DO:10.16551fcnk002-18092013.04.01 34当代作家评论2013年第4期 金理批评专辑 郑小驴论 兼及一种“青春文学”的再生 金理 同时代 新文苑,平安旧战场。两间余一卒,荷戟独彷 徨。”以此表达当年的战友“有的退隐,有的 我在这里要讨论的对象,青年作家郑小高升,有的前进”之后“布不成阵”的寂寥,显 驴,是我的同时代人,“出生于同一时期、具然在鲁迅的追忆中,五四的辉煌、文学与文化 有共同的历史经验,因而显示出相类似的精喷薄的创造力,离不开那代知识分子的通力 神结构和行为式样的同时代人”。①在社会合作,同时代人在精神的旗帜下集结,建成了 学家看来,当我们试图理解社会和精神运动座元气淋漓的“桥梁”。同样,十九世纪的 的结构等问题时,“代际”或者“世代”的考察俄罗斯之所以是文学的黄金时代,在于杰出 视角无疑是必不可少的向导。因了共同承作家和批评家的比肩而立。文学尽管是“个 受的历史事件、社会变革,同时代人会形成此人的事业”,但同样需要同时代人的嘤鸣激 代际所特有的社会心理、文化品格精神结荡之声,相互应答、分享、承担和创造。 构乃至群体意识;但无疑,即便共同于一段时 “同时代”不仅意谓着个体与个体的关 空而存在于世界上,人与人之间也不可避免系,也指向个体与时代之间的关系“同时 形形色色的差异。诚如彼得·伯克提醒,代性也就是一种与自己时代的奇异联系,同 世代”应该被处理成“想象的共同体,“每 代的成员分享某种经历和记忆……他们可时代性既附着于时代,同时又与时代保持距 能没有共同的信仰或价值观,但他们以不同 离”,“真正同时代的人,真正属于其时代的 的方式回应着相同的境遇”。③所谓的“同 人,是那些既不完美地与时代契合,也不调整 在”、“同时代”,并非假设同质、合流、无差自己以适应时代要求的人……但正是因为这 别,而是预期在众数、多元异质、个体对等种境况,他们才比其他人更有能力去感知和 的基础上展开对话、参与、“不齐而齐”。且 如董启章所言,正因为知觉到差异甚至是鸿 沟的存在,故而“必须为理解或沟通搭建 ①陈映荐《世代论与青年研究,《在角色与非角色之间:中 条可行的桥梁。这样的桥梁一旦建成并且被 国的青年文化》,第32页,南京,江苏人民出版社,200 ②见卡尔·曼海姆对“代问题”的研究,收入《卡尔·曼海姆 踏上,大家就有了成为广义的‘同代人”和 精粹》,徐彬译,南京,南京大学出版社,2005 同世界者’的基础”③④一九三三年,鲁迅 ③彼得·伯克( Peter burke:《历史学与社会理论》,第182 贞,姚朋等译,刘北成修订,上海,上海人民出版社,2010 在新文化运动的退潮期写过一首诗:“寂寞 ④董启章《答同代人》序,北京,作家出版社,2012