物也:以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善 待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变:智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后, 应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬, 如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受 益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,告别老子,与南宫敬叔 上车,依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国,众弟子问道:“先生拜访老子,可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子 问。“老子何样?”孔子道:“鸟,我知它能飞:鱼,吾知它能游:兽,我知它能走, 走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风 云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之 随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!′” 高论生死 话说老聃任周守藏室史,数次归家省亲,欲劝母亲随之去周;其母在陈国相邑住久, 人熟地熟,不愿远迁。日月如梭,光阴荏苒,转眼间已过三十余年。一日,老聃忽得家 讯,言家母病危,于是报请天子,归家省视。待回到家时,母已辞世。面对茫茫大地上 堆黄土,思想九泉之下母亲之灵,回忆母亲慈祥容貌、养育之恩,老聃悲痛欲绝,寝 食俱废,席地而坐,沉思冥想,忽发自己愚钝;顺理追索,恍然大悟,如释重负,愁苦 消解,顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿,倒头大睡。 家将、侍女皆感奇怪,待其醒来,问其缘故。老聃答道:“人生于世,有情有智。 有情,故人伦谐和而相温相暖;有智,故明理通达而理事不乱。情者,智之附也;智者, 情之主也。以情通智,则人昏庸而事颠倒;以智统情,则人聪慧而事合度。母亲生聃 恩重如山。今母辞聃而去,聃之情难断。情难断,人之常情也。难断而不以智统,则乱 矣,故悲而不欲生。今聃端坐而沉思,忽然智来,以智统情,故情可节制而事可调理也。 情得以制,事得以理,于是腹中饥而欲食,体滋倦而欲睡。” 家将问道:“智何以统情?” 人之生,皆由无而至有也;由无至有,必由有而返无也。无聃之母及聃之时,无 母子之情也;有聃之母及聃,始有母子之情也:母去聃留,母已无情而子独有情也:母 聃皆无之时,则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎?无别而沉溺於 情、悲不欲生,不亦愚乎?故骨肉之情难断矣,人皆如此,合于情也;难断而不制,则 背自然之理也。背自然之理则愚矣!聃思至此,故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之,心 皆豁然旷达。 函谷著书物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善 待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后， 应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬， 如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受 益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔 上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子 问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。 走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风 云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之 随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！＇” 高论生死 话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久， 人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一日，老聃忽得家 讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上 一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝 食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦 消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。 家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。 有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者， 情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃， 恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱 矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。 情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。” 家将问道：“智何以统情？” “人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无 母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母 聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺於 情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则 背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之，心 皆豁然旷达。 函谷著书