子，亲口吃一吃。 材料2：马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而 能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 材料3：只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据 这样的材料造出正确的概念和论理来。 材料4：要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经 过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作 工夫，造成概念和理论的系统… 根据以上材料，请回答： (1)分析材料1、2，作者认为实践与认识的关系是怎样的？ (2)分析材料3、4，作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条件是 什么？ 2.材料1：孔子说：“生而知之者，上也：学而知之者，次也：困而学之，又其次也：困 而不学，民斯为下矣。” 材料2：孟子说：“人之所不学而能者，其良能也：所不虑而知者，其良知也。” 材料3：荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之 所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性：可学而能，可事而成之在 人者，谓之伪(”人为“之意)，是性伪之分也。” 材料4：孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知 而行的时期：第二由文明再进文明，为行而后知时期：第三自然科学发明而后，为知而后行 之时期。”“以行而求知，困知而进行。” 请回答：(1)简要评析上述材料给出观点。(2)材料4揭示的知行关系是什么？ 分析题（参考答案） 1.（1)材料1论证了实践是认识的源泉：材料2揭示了实践是认识的目的。 (2)材料3、4认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备两个条件：第一，必须 占有丰富真实的感性材料：第二，必须经过“大脑加工厂”的加工制作。 2.(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知， 是唯心主义先验论：孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的承认人的认识是后天学 习所得的观点，是朴素唯物主义思想。 (2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的子，亲口吃一吃。 材料 2:马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而 能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 材料 3:只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据 这样的材料造出正确的概念和论理来。 材料 4:要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经 过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作 工夫，造成概念和理论的系统…… 根据以上材料，请回答： (1)分析材料 1、2，作者认为实践与认识的关系是怎样的？ (2)分析材料 3、4，作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条件是 什么？ 2. 材料 1:孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困 而不学，民斯为下矣。” 材料 2:孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料 3:荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之 所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在 人者，谓之伪（”人为“之意），是性伪之分也。” 材料 4:孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知 而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自然科学发明而后，为知而后行 之时期。” “以行而求知，困知而进行。” 请回答：（1）简要评析上述材料给出观点。（2）材料 4 揭示的知行关系是什么？ 分析题（参考答案） 1. （1）材料 1 论证了实践是认识的源泉；材料 2 揭示了实践是认识的目的。 （2）材料 3、4 认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备两个条件：第一，必须 占有丰富真实的感性材料；第二，必须经过“大脑加工厂”的加工制作。 2. （1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知， 是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的承认人的认识是后天学 习所得的观点，是朴素唯物主义思想。 （2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的