第三节柏格森的生命哲学 柏格森( Henri Bergson,1859-1941)是19世纪末至20世纪上半叶法国哲 学界影响最大的人物,对现代哲学、科学、文学与宗教都有广泛的影响。他出生于一个音乐家的家庭,早年曾 就学于巴黎高等师范,1889年出版《意识的直接材料》(英译本名为《时间与自由意志》),获哲学博士学位。 1900至1924年任法兰西学院教授。1914年被选为法国科学院院士,198年获诺贝尔文学奖。其他主要著作有 《物质与记忆》(18%6)、《创造进化论》(1907)、《笑的研究》(1900)、《形而上学导言》(1903) 《道德和宗教的两个起源》(1932)等。 柏格森哲学以生命冲动为基石,以时间为本质,以直觉为方法,包罗与人有关的一切理论领域。柏格森 方面大体上还保持着近代哲学家的研究框架,仍致力于寻求绝对、实在和不可辩驳的真理,但他企图对传统问 题作出新的解释,把形而上学的研究对象从空间转移到时间,强调时间的心理性质。另一方面他又把对世界整 体和人的存在的认识推向非理性的直觉,对20世纪各种非理性主义学说的形成和发展起了重要的推动作用。 柏格森认为近代哲学犯了一个根本性的错误:把最深沉、最内在并且是活生生的 绝对实在变成了外部空间对象,把本来不占空间的东西变成为占空间的东西,使哲学遇到种种无法解决的困难。 柏格森与传统哲学的根本区别就在于要以时间取代空间作为形而上学的对象,他认为哲学不是具体科学的 综合,它决不能像实证科学那样把心灵生活和内在的生命与空间中的物质对象等同对待,它的对象应是时间 真正的绵延。 绵延难以用语言表达,但是我们每个人都在生活里感受和体验着它。没有绵延也就没有活的生命,没有运 动变化。绵延是在知性构成的世界背后的真正实在,哲学要抓住的正是这个东西。我们的精神、意识存在于时 间世界里,它是不断创新、变化无穷的。时间是生命的真正本质。哲学必须从生命内部,从时间里把握生命。 柏格森试图推翻传统哲学中一切关于实在与绝对的静止僵化的观点,建立一种“科学的形而上学”,把宇 宙看作一个开放的变化、生成的过程而不是一个封闭的体系。其动力是处处蕴藏着的生命冲动。第三节 柏格森的生命哲学 • 一、柏格森的生平及哲学概况 柏格森（Henri Bergson,1859-1941）是19世纪末至20世纪上半叶法国哲 学界影响最大的人物，对现代哲学、科学、文学与宗教都有广泛的影响。他出生于一个音乐家的家庭，早年曾 就学于巴黎高等师范，1889年出版《意识的直接材料》（英译本名为《时间与自由意志》），获哲学博士学位。 1900至1924年任法兰西学院教授。1914年被选为法国科学院院士，1928年获诺贝尔文学奖。其他主要著作有 《物质与记忆》（1896）、《创造进化论》（1907）、《笑的研究》（1900）、《形而上学导言》（1903）、 《道德和宗教的两个起源》（1932）等。 • 柏格森哲学以生命冲动为基石，以时间为本质，以直觉为方法，包罗与人有关的一切理论领域。柏格森一 方面大体上还保持着近代哲学家的研究框架，仍致力于寻求绝对、实在和不可辩驳的真理，但他企图对传统问 题作出新的解释，把形而上学的研究对象从空间转移到时间，强调时间的心理性质。另一方面他又把对世界整 体和人的存在的认识推向非理性的直觉，对20世纪各种非理性主义学说的形成和发展起了重要的推动作用。 • 二、科学与形而上学 柏格森认为近代哲学犯了一个根本性的错误：把最深沉、最内在并且是活生生的 绝对实在变成了外部空间对象，把本来不占空间的东西变成为占空间的东西，使哲学遇到种种无法解决的困难。 • 柏格森与传统哲学的根本区别就在于要以时间取代空间作为形而上学的对象，他认为哲学不是具体科学的 综合，它决不能像实证科学那样把心灵生活和内在的生命与空间中的物质对象等同对待，它的对象应是时间 ――真正的绵延。 • 绵延难以用语言表达，但是我们每个人都在生活里感受和体验着它。没有绵延也就没有活的生命，没有运 动变化。绵延是在知性构成的世界背后的真正实在，哲学要抓住的正是这个东西。我们的精神、意识存在于时 间世界里，它是不断创新、变化无穷的。时间是生命的真正本质。哲学必须从生命内部，从时间里把握生命。 • 柏格森试图推翻传统哲学中一切关于实在与绝对的静止僵化的观点，建立一种“科学的形而上学”，把宇 宙看作一个开放的变化、生成的过程而不是一个封闭的体系。其动力是处处蕴藏着的生命冲动