数量极大的一类一一虽然不是全部一一,对之我们可以这样来说明:一个词的意 义就是它在语言中的使用。”9 四、生活形式 当我们谈到语言的用法和规则的时候,我们实际上已经涉及生活形式。用法 和规则出现在生活形式之中,人们在生活形式之中学习语言的用法和了解语言的 规则,并在生活形式之中判断是否符合语言的用法和规则的问题。举例来说,要 理解“马”这个棋子的意义离不开亲自去下象棋。假如一个初学者学棋,我向他 说明了包括“马”这个棋子在内的棋子的走法规则。但他实际理解或不理解,还 得与他下一盘棋看看。假如与他下的是中国象棋,而他依照国际象棋的规则走马, 我要告诉他中国象棋走马的规则与国际象棋走马的规则间的差别。假如他不信, 可以问问其他下中国象棋的人,乃至翻出一本有关中国象棋规则的书给他看。这 说明,语词的意义是与使用语词的相关的活动结合在一起,而且与这一语言的共 同体的生活形式及相关的约定和习惯结合在一起 再让我们看一个例子。假如我们来到一个陌生的国度,我们不懂那里的土语。 当一个部落的酋长对某些部落的成员说了一番话,然后这些部落的成员就去树林 中打猎。我们猜想,这位酋长也许对他们发布了去树林打猎的命令。这一猜想是 建立在观察语言和行为之间的关系的基础之上的。我们设想,酋长与这些部落的 成员之间存在命令和接受命令之间的关系。如果不接受命令,将会承担某种后果。 假如某个成员没有到树林中去打猎,而是回家休息去了。这时这个酋长或许会到 他家里去指责他为什么不服从命令。命令者与被命令者之间存在着一定的社会等 级关系,对命令的理解不仅仅停留在对字面意义的理解上,而且要表现为服从命 令的行动。因此,对一种文字的真正的理解,要参与到使用该文字的人的生活形 式中去,使自己成为一种语言游戏中的一个角色。 命令和服从命令、欢呼、谴责、问候、致谢等等本身就是生活形式的一部分, 在此语言不仅仅是用以表达命令等的工具,而且本身就构成命令等行为的一个组 成部分。语言不仅仅描述人类的交流的行为,而且直接就是人类的交流行为的基 本组成部分。 就拿最简单的语言的命名的用法来说,它也离不开相关的生活形式。让我们 设想一位师傅和他的徒弟之间的情况。师傅指给徒弟看他使用的各种各样的工 具,并且告诉他这些工具的名称,徒弟记住这些名称。在这一简单的语言游戏中, 或许可以主张词的意义就是它所指称的东西。但是,这一语言游戏如果仅仅到此 为止,还很难知道这位徒弟是否掌握了他的师傅对这些工具的命名。为此还必须 有后续的活动。这活动也许是,每当这位师傅喊一把工具的名字,他的徒弟就把 它递给他。当他的徒弟递错时,他师傅就会加以质问,告诉他应该递什么。例如, 当师傅说锤子时,他徒弟递了一把钳子。师傅说:锤子?这不是锤子而是钳子 那才是锤子。这位徒弟就是在这一包括命名、命令、服从、质问、解释的语言游 戏的工作过程中掌握了这些工具的名称。由此可见,命名的语言游戏往往要伴随 着命令和服从、质问和解释等语言游戏才能完成。在此语言的活动都是跟生活形 式中的活动交织在一起的。这就是说,知道一种语言中的词汇不等于学会了该语 言,只有当一个人学会了与该语言相关的各种语言游戏时才算学会了该语言数量极大的一类——虽然不是全部——，对之我们可以这样来说明：一个词的意 义就是它在语言中的使用。”9 四、 生活形式 当我们谈到语言的用法和规则的时候，我们实际上已经涉及生活形式。用法 和规则出现在生活形式之中，人们在生活形式之中学习语言的用法和了解语言的 规则，并在生活形式之中判断是否符合语言的用法和规则的问题。举例来说，要 理解“马”这个棋子的意义离不开亲自去下象棋。假如一个初学者学棋，我向他 说明了包括“马”这个棋子在内的棋子的走法规则。但他实际理解或不理解，还 得与他下一盘棋看看。假如与他下的是中国象棋，而他依照国际象棋的规则走马， 我要告诉他中国象棋走马的规则与国际象棋走马的规则间的差别。假如他不信， 可以问问其他下中国象棋的人，乃至翻出一本有关中国象棋规则的书给他看。这 说明，语词的意义是与使用语词的相关的活动结合在一起，而且与这一语言的共 同体的生活形式及相关的约定和习惯结合在一起。 再让我们看一个例子。假如我们来到一个陌生的国度，我们不懂那里的土语。 当一个部落的酋长对某些部落的成员说了一番话，然后这些部落的成员就去树林 中打猎。我们猜想，这位酋长也许对他们发布了去树林打猎的命令。这一猜想是 建立在观察语言和行为之间的关系的基础之上的。我们设想，酋长与这些部落的 成员之间存在命令和接受命令之间的关系。如果不接受命令，将会承担某种后果。 假如某个成员没有到树林中去打猎，而是回家休息去了。这时这个酋长或许会到 他家里去指责他为什么不服从命令。命令者与被命令者之间存在着一定的社会等 级关系，对命令的理解不仅仅停留在对字面意义的理解上，而且要表现为服从命 令的行动。因此，对一种文字的真正的理解，要参与到使用该文字的人的生活形 式中去，使自己成为一种语言游戏中的一个角色。 命令和服从命令、欢呼、谴责、问候、致谢等等本身就是生活形式的一部分， 在此语言不仅仅是用以表达命令等的工具，而且本身就构成命令等行为的一个组 成部分。语言不仅仅描述人类的交流的行为，而且直接就是人类的交流行为的基 本组成部分。 就拿最简单的语言的命名的用法来说，它也离不开相关的生活形式。让我们 设想一位师傅和他的徒弟之间的情况。师傅指给徒弟看他使用的各种各样的工 具，并且告诉他这些工具的名称，徒弟记住这些名称。在这一简单的语言游戏中， 或许可以主张词的意义就是它所指称的东西。但是，这一语言游戏如果仅仅到此 为止，还很难知道这位徒弟是否掌握了他的师傅对这些工具的命名。为此还必须 有后续的活动。这活动也许是，每当这位师傅喊一把工具的名字，他的徒弟就把 它递给他。当他的徒弟递错时，他师傅就会加以质问，告诉他应该递什么。例如， 当师傅说锤子时，他徒弟递了一把钳子。师傅说：锤子？这不是锤子而是钳子， 那才是锤子。这位徒弟就是在这一包括命名、命令、服从、质问、解释的语言游 戏的工作过程中掌握了这些工具的名称。由此可见，命名的语言游戏往往要伴随 着命令和服从、质问和解释等语言游戏才能完成。在此语言的活动都是跟生活形 式中的活动交织在一起的。这就是说，知道一种语言中的词汇不等于学会了该语 言，只有当一个人学会了与该语言相关的各种语言游戏时才算学会了该语言。一 9 同上，§43