似关系。由于这种相似关系,人们仍然可以把这些活动统称为语言,正如把球类 游戏、纸牌游戏等统称为游戏一样。维特根斯坦乐于使用“语言游戏”这个概念, 因为它会使人联想到语言像游戏一样没有共同的本质,只有家族相似。尽管语言 之全体没有共同的本质,但它仍然如同在纺绳时把一些纤维绕在另一些纤维上 样:绳之为绳并非在于有一根贯穿绳的全长的纤维,而是在于许多纤维互相重叠, 语言也是这样。 三、用法和规则 我们已经谈到过,早期的维特根斯坦持语言的图像理论。按照这一理论 个词的意谓( Bedeutung)在于它所代表或指称的对象,一个句子的意义(Sin) 在于它所描述的事态。举例来说,“苹果”这个词代表或指称生长在苹果树上的 果子。“红”这个词代表或指称在不同的地方所看到的红的颜色。“这只苹果是红 的”则描述一种事态,即这只称之为“苹果”的对象具有“红”的属性。如果要 知道某个对象或某种属性的意义(意谓),可以通过实指定义来完成:指着某 只苹果说,这是一只苹果;指着一个红颜色的东西说,“红”就是这种颜色。听 者把所听到的词与实指的对象或属性联系起来,就知道了该词的意义(意谓) 后期维特根斯坦发现,语言使用的实际情况远远不止于以上所叙述的那样简 单。让我们考虑象棋棋子“马”的情况。这里的“马”的意义是某一个对象吗? 有的国际象棋中的马的棋子确实雕刻出马的形状,但是这马的形状并不表示棋子 “马”的意义。我们可以不用马的形状来制成一个马的棋子,只要这只棋子按照 马的规则走,它就表示马;正如有时在少了一只“马”的棋子的情况下,用别的 棋子或其他的什么东西来代替它,只要双方认可就行一样。这说明一个词的意义 除了它所指的对象或属性外,更重要的是要考虑它的用法的规则。 再拿“五”这个数字来说,你能给我指出五那样的对象吗?根本不存在五那 样的对象。你可以拿出五只苹果来,但五只苹果不代表五。五也不是对象的某 种属性。这些苹果有红的属性,但没有五的属性 弗雷格和罗素把“数”定义为类的类,五虽然不是某类对象的属性,但可以 说是一切具有五个成员的类的共同的特征。因为在这些类与类之间存在着其成员 的一一对应的关系。 维特根斯坦并不想否定弗雷格和罗素关于数的定义,而是提出一个更加基本 的问题:类的成员或单元是如何确定的。把某个东西视为个体或单元,完全取决 于一定语境下人们的实践的需要和习惯。在五只苹果、五斤苹果、钟敲五声、身 高五尺之间,没有任何共同之处,这里的五是与其各自相关的度量规则和区分单 元的习惯相关联的。 在弗雷格和罗素提出数的定义之前,人们早就在使用数字了。看一个人是否 理解一个数字,不是看他是否理解这样那样的数的定义,而是看他是否正确地使 用数字。当我对一个店员说,我要买五个苹果,他从箱子里拿出五只苹果卖给我, 这说明他理解五这个数字的意义。如果我对一个德国人说,我考试得了5分,他 或许会问:你们这里是否5分的成绩最好?一一在德国则是1分成绩最好 如果在你们那里5分的成绩最好的话,那么我恭喜你考试取得了好成绩。这表明 这个德国人懂得成绩的分数5及其相关的规则的意义。由此可见,词的意义主要 在于词的用法。维特根斯坦写道:“在我们使用‘意义’这个词的各种情况中有似关系。由于这种相似关系，人们仍然可以把这些活动统称为语言，正如把球类 游戏、纸牌游戏等统称为游戏一样。维特根斯坦乐于使用“语言游戏”这个概念， 因为它会使人联想到语言像游戏一样没有共同的本质，只有家族相似。尽管语言 之全体没有共同的本质，但它仍然如同在纺绳时把一些纤维绕在另一些纤维上一 样：绳之为绳并非在于有一根贯穿绳的全长的纤维，而是在于许多纤维互相重叠， 语言也是这样。 三、 用法和规则 我们已经谈到过，早期的维特根斯坦持语言的图像理论。按照这一理论，一 个词的意谓（Bedeutung）在于它所代表或指称的对象，一个句子的意义（Sinn） 在于它所描述的事态。举例来说，“苹果”这个词代表或指称生长在苹果树上的 果子。“红”这个词代表或指称在不同的地方所看到的红的颜色。“这只苹果是红 的”则描述一种事态，即这只称之为“苹果”的对象具有“红”的属性。如果要 知道某个对象或某种属性的意义（意谓），可以通过实指定义来完成：指着某一 只苹果说，这是一只苹果；指着一个红颜色的东西说，“红”就是这种颜色。听 者把所听到的词与实指的对象或属性联系起来，就知道了该词的意义（意谓）。 后期维特根斯坦发现，语言使用的实际情况远远不止于以上所叙述的那样简 单。让我们考虑象棋棋子“马”的情况。这里的“马”的意义是某一个对象吗？ 有的国际象棋中的马的棋子确实雕刻出马的形状，但是这马的形状并不表示棋子 “马”的意义。我们可以不用马的形状来制成一个马的棋子，只要这只棋子按照 马的规则走，它就表示马；正如有时在少了一只“马”的棋子的情况下，用别的 棋子或其他的什么东西来代替它，只要双方认可就行一样。这说明一个词的意义 除了它所指的对象或属性外，更重要的是要考虑它的用法的规则。 再拿“五”这个数字来说，你能给我指出五那样的对象吗？根本不存在五那 样的对象。你可以拿出五只苹果来，但五只苹果不代表五。 五也不是对象的某 种属性。这些苹果有红的属性，但没有五的属性。 弗雷格和罗素把“数”定义为类的类，五虽然不是某类对象的属性，但可以 说是一切具有五个成员的类的共同的特征。因为在这些类与类之间存在着其成员 的一一对应的关系。 维特根斯坦并不想否定弗雷格和罗素关于数的定义，而是提出一个更加基本 的问题：类的成员或单元是如何确定的。把某个东西视为个体或单元，完全取决 于一定语境下人们的实践的需要和习惯。在五只苹果、五斤苹果、钟敲五声、身 高五尺之间，没有任何共同之处，这里的五是与其各自相关的度量规则和区分单 元的习惯相关联的。 在弗雷格和罗素提出数的定义之前，人们早就在使用数字了。看一个人是否 理解一个数字，不是看他是否理解这样那样的数的定义，而是看他是否正确地使 用数字。当我对一个店员说，我要买五个苹果，他从箱子里拿出五只苹果卖给我， 这说明他理解五这个数字的意义。如果我对一个德国人说，我考试得了 5 分，他 或许会问：你们这里是否 5 分的成绩最好？——在德国则是 1 分成绩最好。—— 如果在你们那里 5 分的成绩最好的话，那么我恭喜你考试取得了好成绩。这表明 这个德国人懂得成绩的分数 5 及其相关的规则的意义。由此可见，词的意义主要 在于词的用法。维特根斯坦写道：“在我们使用‘意义’这个词的各种情况中有