好极了! 不 难道你们仍然想把这些词叫做“对象的名称”吗?6 二、家族相似 以上维特根斯坦描述了语言的多种多样的功能。语言不仅仅描述事态,而且 还包括命令、推测、假定、编故事、讲故事、演戏、唱歌、猜谜、编笑话、讲笑 话、解应用算术题、翻译、提问、致谢、诅咒、问候、祈祷等等不同的形式和用 途。这意味着,语言的图像论不能概括语言的各种各样的用法。那么语言有没有 共同的本质呢?按照传统的思维模式,语言既然称之为语言,必定存在贯穿于 切语言活动中的、用以跟非语言的活动区分开来的共同的特征。这种共同的特征 就被称语言的本质。维特根斯坦挑战这种传统的思维模式。他认为,这种本质主 义的思想并不适用于语言。如果我们仔细观察语言的各种用法和形态的话,我们 找不到那种可用以刻画语言的本质的共同特征。实际上,在语言的实际用法中 并不遵循这种本质主义的思路。一个词的用法往往不止一种,而且从古至今词的 用法都处于演变的过程之中,因而认为一切名词所指的对象都有共同的本质的思 路是不切实际的 现在的问题是:如果语言没有共同的本质的话,为什么它能称之为语言呢? 维特根斯坦认为,比起追问“本质”的思路,观察和描述“家族相似”的硏究途 径更适用于处理语言之类的复杂问题。让我们考虑一下在某一个家族之内看到的 那种相似之处。祖父和父亲在体形上相似,但面孔不像,而父亲和儿子在体形上 不像,但面孔像。祖父和他的孙子在体形上、面孔上都不像,但讲话的样子像 在这一家族的祖孙三代中有“家族相似”,但没有某种共同的特征。 “家族相似”的概念特别明显地表现在游戏中。球类游戏、纸牌游戏、拳击 游戏、划船游戏有什么共同的东西呢?因为它们都被称为游戏,所以就假定它们 定有共同的本质,那是没有用处的。维特根斯坦写道: 请不要说:"一定有某种共同的东西,否则它们就不会都被叫做游 戏”—请你仔细看看是不是有什么全体所共同的东西。—因为,如果 你观察它们,你将看不到什么全体所共同的东西,而只看到相似之处,看到 亲缘关系,甚至一整套相似之处和亲缘关系。7 我想不出比“家族相似性”更好的表达来刻画这种相似关系:因为一个 家族的成员之间的各种各样的相似之处:体形、相貌、眼睛的颜色、步姿、 性情等等,也以同样方式互相重叠和交叉。——所以我要说:“游戏”形成 一个家族。8 在语言的各种活动中不存在全体所共同的东西,而只有互相重叠和交叉的相 6同上,§27 同上,§66。 同上,§6好极了！ 不！ 难道你们仍然想把这些词叫做“对象的名称”吗？6 二、 家族相似 以上维特根斯坦描述了语言的多种多样的功能。语言不仅仅描述事态，而且 还包括命令、推测、假定、编故事、讲故事、演戏、唱歌、猜谜、编笑话、讲笑 话、解应用算术题、翻译、提问、致谢、诅咒、问候、祈祷等等不同的形式和用 途。这意味着，语言的图像论不能概括语言的各种各样的用法。那么语言有没有 共同的本质呢？按照传统的思维模式，语言既然称之为语言，必定存在贯穿于一 切语言活动中的、用以跟非语言的活动区分开来的共同的特征。这种共同的特征 就被称语言的本质。维特根斯坦挑战这种传统的思维模式。他认为，这种本质主 义的思想并不适用于语言。如果我们仔细观察语言的各种用法和形态的话，我们 找不到那种可用以刻画语言的本质的共同特征。实际上，在语言的实际用法中， 并不遵循这种本质主义的思路。一个词的用法往往不止一种，而且从古至今词的 用法都处于演变的过程之中，因而认为一切名词所指的对象都有共同的本质的思 路是不切实际的。 现在的问题是：如果语言没有共同的本质的话，为什么它能称之为语言呢？ 维特根斯坦认为，比起追问“本质”的思路，观察和描述“家族相似”的研究途 径更适用于处理语言之类的复杂问题。让我们考虑一下在某一个家族之内看到的 那种相似之处。祖父和父亲在体形上相似，但面孔不像，而父亲和儿子在体形上 不像，但面孔像。祖父和他的孙子在体形上、面孔上都不像，但讲话的样子像。 在这一家族的祖孙三代中有“家族相似”，但没有某种共同的特征。 “家族相似”的概念特别明显地表现在游戏中。球类游戏、纸牌游戏、拳击 游戏、划船游戏有什么共同的东西呢？因为它们都被称为游戏，所以就假定它们 一定有共同的本质，那是没有用处的。维特根斯坦写道： ——请不要说：“一定有某种共同的东西，否则它们就不会都被叫做‘游 戏’”——请你仔细看看是不是有什么全体所共同的东西。——因为，如果 你观察它们，你将看不到什么全体所共同的东西，而只看到相似之处，看到 亲缘关系，甚至一整套相似之处和亲缘关系。7 我想不出比“家族相似性”更好的表达来刻画这种相似关系：因为一个 家族的成员之间的各种各样的相似之处：体形、相貌、眼睛的颜色、步姿、 性情等等，也以同样方式互相重叠和交叉。——所以我要说：“游戏”形成 一个家族。8 在语言的各种活动中不存在全体所共同的东西，而只有互相重叠和交叉的相 6 同上，§27。 7 同上，§66。 8 同上，§67