《周易·系辞传》新編详解 想推翻殷商王权的指导思想,即殷商哲学《归藏》易。 由于改造《归藏》易为《周易》,不知不觉的在事实上 已经创造了辩证法。这种情况颇似俗话所说的瞎猫碰着 死耗子,耗子是真的,但不是捉来的,而是碰着的。 六 我在本书《传》后的附录中列入《〈说卦传〉略说》 一篇,其原因是我认为今行世的《说卦传》,除篇首 昔者圣人之作《易》也”两段文字是讲《周易》的, 应依照长沙马王堆汉墓出土帛书移入《系辞传》里去 其余都是孔子为《周易》作《传》时保存下来的《连 山》、《归藏》二《易》遗说。这一点,我为本书作“后 语”时已道及。《连山》、《归藏》二《易》与《周易》 比较当然有不足之处,但是,在二《易》书中已经谈到 其经卦皆八,其别皆六十有四”,并对八卦取象作了详 悉的解说,创始之功不可泯。可惜前人对《说封传》一 向缺乏说明,致使宋人邵雍乘隙造作谬说,毫无根据地 说是什么伏羲八卦、文王八卦、先天之学、后天之学。 程颐不理睬,是对的。而大思想家朱熹却深信不疑,为 之吹大喇叭,于所著《周易本义》中,既推尊,又绘 图,大肆宣扬,遂使这一谬说得以不胫而走,广泛流 传,为害甚大。今作《略说》,削去邵氏谬说,于其可 解者加以训释,其不可解者不强作解人,留待后之知者 详焉