金景芳自序 21 者信也,屈信相感而利生焉”,“往来”是“二”,“利” 是“一”。根据这三个例子而得出一般的抽象的理论: “天下同归而殊涂,一致而百虑”,即“合二而一”。第 三处传文说的“天地綑缊,万物化醇”,“天地”是 “二”,“醇”是“一”;“男女构精,万物化生”,“男女” 是 生”是 。根据这两个例子,而得出 般的抽象的理论:“《易》曰:‘三人行则损一人,一人 行则得其友。’言致一也”,即“合二而一”。可见《系 辞传下》是说过“合二而一”。“合二而一”和“一分为 样,在哲学上是最高的根本性的理论,而生在两 千五百多年以前的孔子居然已认识到,真不简单啊。 五 我为本书作“前言”时,说“《周易》一书实际是 用辩证法的理论写成的”,在《易》经中随便举出八条 言论作为证明。在写“后语”时,觉得说《周易》一书 是用辨证法的理论写的,实际是说中国在殷周之际已经 创造了辩证法,会使人惊讶,不相信。于是我把它作为 个科研课題进行研究,研究的结果认为《史记》说文 王“拘羑里,演《周易》”是可信的。但是文王被囚在 美里,为什么“演《周易》”呢?我又进行研究,认为 文王被囚美里时,思想发生了根本变化。被囚以前,是 《论语》所说的“三分天下有其二,以服事殷”,被囚以 后,是《尚书》所说的“西伯戡黎”。即文王被囚以后, 思想发生了根本的变化,他想推翻殷商的王权,因而也