特别强调了两点:首先,尽管在资本主义社会中,资产阶级和工人们直接的社会 存在基本相同,但在他们之间又存在着一个决定性的差别:在工人们的实际存 在中还留有一些尚未被彻底物化的他者性的内容,这些他者性的内容正是无产阶 级意识得以形成的出发点;其次,无产阶级的意识已经上升为自我意识。在自 我意识中,无产阶级通过中介范畴达到了对于历史总体的把握,上升为历史的 同一的主体一客体:而且无产阶级意识作为自我意识不是对对象的被动直观,它 意味着对象的结构的改变,它决定性地参与着历史的生成。因此,在无产阶级 意识中历史与起源真正达到了一致,无产阶级意识就是实践。换言之,在无产 阶级的意识中,内在于历史的辩证法得到了真正的实现。 1,寻找他者性内容:在劳动时间领域中的质变 A,关于中介 根据其物化理论,卢卡奇一再强调:“社会存在的直接现实,就其直接性而 言,对无产阶级和资产阶级都是‘同样的’。”1这也就是说,无产阶级并非直 接地具有超出资产阶级的优势,他们绝非天然地就是能够扬弃掉物化现象的革命 者。实际情况是,二者都处于被物化的境地,在资本主义社会的形式化的体系 中,二者作为被打散的个体,都只是“纯粹的量”。不仅如此,二者还同样 处于物化意识的控制之下,都对眼前的这个“自动的物的合规律的过程”持直 观的态度。但卢卡奇在此基础之上又进一步指出:“但这一点并没有阻止这样 种情况:那些使两个阶级能意识到这种直接性,使赤裸的直接现实性对两个阶级 说来能成为真正的客观现实性的特殊中介范畴,由于这两个阶级在‘同样的’经 济过程中的地位不同,必然是根本不同的。”1卢卡奇在这里特别提到了中介的 范畴,经由中介的范畴我们将能够从直接现实性上升到客观现实性。换言之,经 由中介范畴,我们将能够把资本主义社会中人与人之间的变为“物”的关系重新 呈现为人与人之间的普遍的社会关系,也就是使人与人之间的关系成为社会现 实。与此同时,该社会关系也将不再仅仅是人与人之间的抽象的量的关系,而 是有具体内容的关系:它既包容了我们与对象之间的普遍关系,也包容了我们 与自身之间的关系。 15卢卡奇,《历史与阶级意识》,杜章智等译,商务印书馆,1992年,第229页 1卢卡奇,《历史与阶级意识》,杜章智等译,商务印书馆,1992年,第229页。8 特别强调了两点：首先，尽管在资本主义社会中，资产阶级和工人们直接的社会 存在基本相同， 但在他们之间又存在着一个决定性的差别：在工人们的实际存 在中还留有一些尚未被彻底物化的他者性的内容，这些他者性的内容正是无产阶 级意识得以形成的出发点； 其次，无产阶级的意识已经上升为自我意识。在自 我意识中， 无产阶级通过中介范畴达到了对于历史总体的把握， 上升为历史的 同一的主体—客体；而且无产阶级意识作为自我意识不是对对象的被动直观，它 意味着对象的结构的改变， 它决定性地参与着历史的生成。因此，在无产阶级 意识中历史与起源真正达到了一致， 无产阶级意识就是实践。换言之， 在无产 阶级的意识中， 内在于历史的辩证法得到了真正的实现。 1, 寻找他者性内容：在劳动时间领域中的质变 Ａ，关于中介 根据其物化理论，卢卡奇一再强调：“社会存在的直接现实，就其直接性而 言，对无产阶级和资产阶级都是‘同样的’。”15 这也就是说， 无产阶级并非直 接地具有超出资产阶级的优势，他们绝非天然地就是能够扬弃掉物化现象的革命 者。实际情况是， 二者都处于被物化的境地，在资本主义社会的形式化的体系 中， 二者作为被打散的个体， 都只是“纯粹的量”。 不仅如此， 二者还同样 处于物化意识的控制之下，都对眼前的这个“自动的物的合规律的过程” 持直 观的态度。但卢卡奇在此基础之上又进一步指出：“但这一点并没有阻止这样一 种情况：那些使两个阶级能意识到这种直接性，使赤裸的直接现实性对两个阶级 说来能成为真正的客观现实性的特殊中介范畴，由于这两个阶级在‘同样的’经 济过程中的地位不同， 必然是根本不同的。”16 卢卡奇在这里特别提到了中介的 范畴，经由中介的范畴我们将能够从直接现实性上升到客观现实性。换言之，经 由中介范畴，我们将能够把资本主义社会中人与人之间的变为“物”的关系重新 呈现为人与人之间的普遍的社会关系， 也就是使人与人之间的关系成为社会现 实。与此同时，该社会关系也将不再仅仅是人与人之间的抽象的量的关系， 而 是有具体内容的关系：它既包容了我们与对象之间的普遍关系， 也包容了我们 与自身之间的关系。 15卢卡奇，《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆，1992 年，第 229 页。 16卢卡奇，《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆，1992 年，第 229 页