镜鉴与凝思| THE MIRROR AND MEDITATION 络中距离较近。这种按节点间的相关性所组成考古对数常态线中分为凸形和凹形线。一般认 的网络,普遍存在幂律、短链效应、规模原则和为凸形线分布代表整合度较低的聚落系统,而 纽带内生原则、黏着偏好等特征,这些特征可使凸形线代表经济竞争弱化的系统特征或维护系 网络以形成若干层次的中心两 统边界是主要中心的主要功能网。 若把社会网络内不同联系视为网络节点 聚落规模与聚落等级之间的关系学术界存 节点按照自身的无向度被划分为若干组,在每在两类不同的看法:(1)聚落规模与聚落等级之 组中至少有一个最高的节点作为中心节点。 间等同的,聚落规模愈大聚落等级越高。一类观 这种演化若是不加以干预,则往往具有等级分点认为聚落规模与聚落等级之间不存在显著正 化的趋势,这种分化即帕累托效应,这也就意味比或反比的线性关系,需要具体问题具体分析。 着社会演化若是以效率为优先,满足冥律对社哈耶克《致命的自负》指出文明与社会规模存在 会财富分布的刻画。纽带资源的配置总是倾显著的线性关系。四在传统社会中社会分层具 向于形成科层层级制度。 有明显的稳定恒常特征,文化的分层直接受制 科层制是我们目前最常见的社会结构,又于社会分层,即特定的文化群体和社会趣味往 称为等级制度或理性官僚制或官僚制。它是由往就是社会分层的直接产物,因此社会分 德国社会学家马克斯·韦伯提出的,是一种根据层—趣味分化—文化分层之间具有内在的 权力依职能和职位进行分工和分层,以规则为致性。也有学者进一步指出以社会分层为 管理主体的组织体系和管理方式。网而极端的基础的权力结构可以以任何事物为基础,生产 科层化是无法拓展合作秩序的。 方式的权力意义与其他领域之间并没有直接的 拓扑结构全连接网络社会即是我们所熟悉关系例。 的熟人社会,完全的熟人社会也是无法积极拓 在史前文明起源研究中,把一个个史前聚 展合作秩序的,仅仅是简单的亲缘合作行为。落视为社会网络的节点;大的聚落往往被视为 史前社会分层研究是聚落考古认识古代社中心节点,而这些中心节点往往具有黏着效应 会的有力工具,常用两种方法来解释地域聚落从而占据了越来越多的资源,在社会演变过程 的社会政治含义,一是分析行政管理等级与聚中形成了财富、军事、政治、宗教的中心地位,形 落等级的关系,行政管理层次的多少作为与社成了若干层级的中心。这种演化则往往具有等 会复杂化程度相对应的一个因素往往通过聚落级分化的趋势,从而形成纵向的社会分层。 等级来揭示。一般计算方法是管理等级的数量 考古学研究表明,社会分层主要的物化表 比聚落等级数量少一级。二是聚落等级层级数现为由遗址的规模与数量所体现的社群人口与 目的增加也与人口密度的增长有密切关系。 规模;房屋的规模与位置;聚落规模的差异;墓 般用聚落规模分布柱状图中显示的自然间隔来葬的空间分布;随葬品的精致程度;地位象征品 界定聚落等级。 的空间分布;仪式性建筑的规模与劳动投入;从 聚落等级规模是根据经济地理等级——规墓葬随葬品上所体现出来的等级差别程度等 模规则来进行描述的,其含义为一个聚落群的社会角色特别是社会等级在墓葬中通常通过劳 各个聚落的规模以降列形式排列,每一个聚落动力成本、对杈势财富象征物的占有和人口统 规模应与在聚落群中的等级相符。即第二大聚计上的分化来表现。墓葬所花费的劳动力和随 落应是一级聚落的二分之一,第三大聚落应是葬品的质与量直接反映了墓主的身份等级,反 最大中心聚落规模的三分之一,以次类推,等级映了其与劳动力、奢侈品生产者之间的分化 聚落规模也可以用普通对数来分析显示,其结内的大多数墓葬社会分层研究均以分析墓规模 果是一条对数常态线的直线 和随葬品组合作为衡量墓葬等级和社会复杂化 等级规模分布分析在许多地区的聚落形态的主要标准。閃 124重庆社会科学2016年第2期总第25期 21994-2016ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net重CHONGQ ING S OC IAL S C IENCES 庆社会科学 2016 年第 2 期 总第 255 期 全球视野 中国个性 络中距离较近。 这种按节点间的相关性所组成 的网络，普遍存在幂律、短链效应、规模原则和 纽带内生原则、黏着偏好等特征，这些特征可使 网络以形成若干层次的中心[45]。 若把社会网络内不同联系视为网络节点， 节点按照自身的无向度被划分为若干组， 在每 组中至少有一个最高的节点作为中心节点。 [46] 这种演化若是不加以干预， 则往往具有等级分 化的趋势，这种分化即帕累托效应，这也就意味 着社会演化若是以效率为优先， 满足冥律对社 会财富分布的刻画[47]。 纽带资源的配置总是倾 向于形成科层层级制度。 科层制是我们目前最常见的社会结构，又 称为等级制度或理性官僚制或官僚制。 它是由 德国社会学家马克斯·韦伯提出的，是一种根据 权力依职能和职位进行分工和分层， 以规则为 管理主体的组织体系和管理方式。 [48]而极端的 科层化是无法拓展合作秩序的。 拓扑结构全连接网络社会即是我们所熟悉 的熟人社会， 完全的熟人社会也是无法积极拓 展合作秩序的，仅仅是简单的亲缘合作行为[49]。 史前社会分层研究是聚落考古认识古代社 会的有力工具， 常用两种方法来解释地域聚落 的社会政治含义， 一是分析行政管理等级与聚 落等级的关系， 行政管理层次的多少作为与社 会复杂化程度相对应的一个因素往往通过聚落 等级来揭示。 一般计算方法是管理等级的数量 比聚落等级数量少一级。 二是聚落等级层级数 目的增加也与人口密度的增长有密切关系。 一 般用聚落规模分布柱状图中显示的自然间隔来 界定聚落等级。 聚落等级规模是根据经济地理等级——规 模规则来进行描述的， 其含义为一个聚落群的 各个聚落的规模以降列形式排列， 每一个聚落 规模应与在聚落群中的等级相符。 即第二大聚 落应是一级聚落的二分之一， 第三大聚落应是 最大中心聚落规模的三分之一，以次类推，等级 聚落规模也可以用普通对数来分析显示， 其结 果是一条对数常态线的直线。 等级规模分布分析在许多地区的聚落形态 考古对数常态线中分为凸形和凹形线。 一般认 为凸形线分布代表整合度较低的聚落系统，而 凸形线代表经济竞争弱化的系统特征或维护系 统边界是主要中心的主要功能[50]。 聚落规模与聚落等级之间的关系学术界存 在两类不同的看法：（1）聚落规模与聚落等级之 间等同的，聚落规模愈大聚落等级越高。 一类观 点认为聚落规模与聚落等级之间不存在显著正 比或反比的线性关系，需要具体问题具体分析。 哈耶克《致命的自负》指出文明与社会规模存在 显著的线性关系。 [51]在传统社会中社会分层具 有明显的稳定恒常特征， 文化的分层直接受制 于社会分层， 即特定的文化群体和社会趣味往 往就是社会分层的直接产物 ， 因 此 社 会 分 层——趣味分化——文化分层之间具有内在的 一致性[52]。 也有学者进一步指出以社会分层为 基础的权力结构可以以任何事物为基础， 生产 方式的权力意义与其他领域之间并没有直接的 关系[53]。 在史前文明起源研究中， 把一个个史前聚 落视为社会网络的节点； 大的聚落往往被视为 中心节点，而这些中心节点往往具有黏着效应， 从而占据了越来越多的资源， 在社会演变过程 中形成了财富、军事、政治、宗教的中心地位，形 成了若干层级的中心。 这种演化则往往具有等 级分化的趋势，从而形成纵向的社会分层。 考古学研究表明， 社会分层主要的物化表 现为由遗址的规模与数量所体现的社群人口与 规模；房屋的规模与位置；聚落规模的差异；墓 葬的空间分布；随葬品的精致程度；地位象征品 的空间分布；仪式性建筑的规模与劳动投入；从 墓葬随葬品上所体现出来的等级差别程度等[54]。 社会角色特别是社会等级在墓葬中通常通过劳 动力成本、 对权势财富象征物的占有和人口统 计上的分化来表现。 墓葬所花费的劳动力和随 葬品的质与量直接反映了墓主的身份等级，反 映了其与劳动力、奢侈品生产者之间的分化。 国 内的大多数墓葬社会分层研究均以分析墓规模 和随葬品组合作为衡量墓葬等级和社会复杂化 的主要标准。 [55] 镜鉴与凝思 THE MIRROR AND MEDITATION 124