第30卷第3期 江西师范大学学报（哲学社会科学版） Vol.30 No.3 1997年8月 Journal of Jiangxi Normal University(Social Sciences) Aug.1997 语言起源新论 语言的起源与语义的心理构成 雷友梧 摘要以往所有学说，都是把语言看成一种结果，尽情去追溯这种结果。 语言起源问题，也是作为一种结果来探讨。在我们看来，语言不是一种结果，而是 一种机制，一种生成过程，一种与语音联系在一起的语义层级系统的生成过程。 这样，就可探讨出语言起源时的初始形态。 关键词语言起源联觉声音联觉原始性声音联觉认知性语音联觉 一、问题的重要性与以往的学说 语言起源问题在语言学甚至哲学上之所以是一个重要问题，是因为在科学地弄清了语言 的起源后，对我们了解语言的本质、功能以及人的本原是有好处的，对确立语言的研究方法是 有好处的。正如说人是上帝创造的，那么关于人的整个学说就建立在宗教的基础上。 语言的起源问题，在语言学史上、哲学史上又是个棘手而无确切结论的问题。历史上提出 的“神授说”、“人造说”和“进化说”，都是一种假想，没有科学根据。如“神授说”：记载在《圣经》 上的关于“巴比塔”的故事说，上帝为了惩罚人类，变乱了人类的语言，使人彼此说着不同的语 言。按照这个神话，上帝不仅创造了语言，而且决定了人类语言的现状。另如以亚里士多德、 海岱尔为代表的“拟声说”，以伊壁鸠鲁为代表的“感叹说”，以卢梭和亚当斯密为代表的“契约 说”，以及以努阿尔为代表的“劳动呼声说”，以冯特为代表的“手势说”等，大多是根据语言中的 片断事实，和受当时某种哲学的影响。前者如“拟声说”，因为语言中有些拟声词，就认为语言 是人模拟外界事物发出的声音而产生的。但这种学说不能解释那些不能发出声音的事物的词 是怎样产生的，而且有些拟声词是以后才产生的。又如“感叹说”，是因为语言中有一些感叹 词，如“啊”、“哦”之类。但感叹词只是情感的直接表现，不是事物名称，和语言的性质不一样。 又如“契约说”，看到语言的意识的控制性质，就认为语言是社会的契约。这种学说认为先有意 识因为感到语言的必要，然后约定某种语言，但这种理论不能回答，在没有语言之前意识 是怎么组织起来的。这一理论是当时哲学中流行的理性主义的产物。理性主义认为，社会、国 家都是契约的产物，因此语言也是契约的产物。又调查落后社会的语言，如调查氏族社会的语 言，认为大概可以找到原始语言的踪迹。这是混淆了社会文明史和人类进化史的区别。世界 上处于文明的社会和处于文明发展较低的社会，在人类发展史上是处于同一阶段的，其语言发 展尽管有程度上的差别，但在功能上都是脱离了原始语言的，对发展了的实践意识都是适应 的。“劳动呼声说”认为语言起源于劳动呼声，原始人类在集体劳动中，由于肌肉的紧张，发出 喊声，变成了某些操作语言，并产生了语言。“劳动呼声说”表面上是从劳动说明语言起源，但 和恩格斯说明的原理有本质的区别，只是“拟声说”与“感叹说”的一种变形。“手势语起源说” 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net语言起源新论 ———语言的起源与语义的心理构成 雷友梧 摘 要 以往所有学说 ,都是把语言看成一种结果 ,尽情去追溯这种结果。 语言起源问题 ,也是作为一种结果来探讨。在我们看来 ,语言不是一种结果 ,而是 一种机制 ,一种生成过程 ,一种与语音联系在一起的语义层级系统的生成过程。 这样 ,就可探讨出语言起源时的初始形态。 关键词 语言起源 联觉 声音联觉 原始性声音联觉 认知性语音联觉 一、问题的重要性与以往的学说 语言起源问题在语言学甚至哲学上之所以是一个重要问题 ,是因为在科学地弄清了语言 的起源后 ,对我们了解语言的本质、功能以及人的本原是有好处的 ,对确立语言的研究方法是 有好处的。正如说人是上帝创造的 ,那么关于人的整个学说就建立在宗教的基础上。 语言的起源问题 ,在语言学史上、哲学史上又是个棘手而无确切结论的问题。历史上提出 的“神授说”、“人造说”和“进化说”,都是一种假想 ,没有科学根据。如“神授说”:记载在《圣经》 上的关于“巴比塔”的故事说 ,上帝为了惩罚人类 ,变乱了人类的语言 ,使人彼此说着不同的语 言。按照这个神话 ,上帝不仅创造了语言 ,而且决定了人类语言的现状。另如以亚里士多德、 海岱尔为代表的“拟声说”,以伊壁鸠鲁为代表的“感叹说”,以卢梭和亚当·斯密为代表的“契约 说”,以及以努阿尔为代表的“劳动呼声说”,以冯特为代表的“手势说”等 ,大多是根据语言中的 片断事实 ,和受当时某种哲学的影响。前者如“拟声说”,因为语言中有些拟声词 ,就认为语言 是人模拟外界事物发出的声音而产生的。但这种学说不能解释那些不能发出声音的事物的词 是怎样产生的 ,而且有些拟声词是以后才产生的。又如“感叹说”,是因为语言中有一些感叹 词 ,如“啊”、“哦”之类。但感叹词只是情感的直接表现 ,不是事物名称 ,和语言的性质不一样。 又如“契约说”,看到语言的意识的控制性质 ,就认为语言是社会的契约。这种学说认为先有意 识 ———因为感到语言的必要 ,然后约定某种语言 ,但这种理论不能回答 ,在没有语言之前意识 是怎么组织起来的。这一理论是当时哲学中流行的理性主义的产物。理性主义认为 ,社会、国 家都是契约的产物 ,因此语言也是契约的产物。又调查落后社会的语言 ,如调查氏族社会的语 言 ,认为大概可以找到原始语言的踪迹。这是混淆了社会文明史和人类进化史的区别。世界 上处于文明的社会和处于文明发展较低的社会 ,在人类发展史上是处于同一阶段的 ,其语言发 展尽管有程度上的差别 ,但在功能上都是脱离了原始语言的 ,对发展了的实践意识都是适应 的。“劳动呼声说”认为语言起源于劳动呼声 ,原始人类在集体劳动中 ,由于肌肉的紧张 ,发出 喊声 ,变成了某些操作语言 ,并产生了语言。“劳动呼声说”表面上是从劳动说明语言起源 ,但 和恩格斯说明的原理有本质的区别 ,只是“拟声说”与“感叹说”的一种变形。“手势语起源说” 第 30 卷第 3 期 江西师范大学学报(哲学社会科学版) Vol. 30 No. 3 1997 年 8 月 Journal of Jiangxi Normal University (Social Sciences) Aug. 1997