会使我们麻木地忘记历史的教训。因为,我们的习惯是现象而不是思想,思想是在 文化的深度透视整个人类文明前途的内省与自觉。因此,如果我们对世界的认识割 断了历史的延续,那么,思想也就无法取得扩展的智慧和力量。就以宗派问题而言, 今天的人们面对类似的问题时,可能会茫然轻忽地淡漠它的严重性。但早在三千多 年前的《周易》六十四卦里却已经受到明确的否定,这个否定是沉痛的。因为《周 易》的《同人》卦,是一个专讲“同志”“团结”意义的卦,可是作为卦主的六二 爻辞并没有“同”的乐观。原因在于,其中的“同人”既非《礼记》中的“大同” 也不是《论语》所谓“和而不同”,而是“同人于宗”。“宗”,本义指有血脉相 亲的宗族关系,后来,泛指因亲而“宗”的宗亲关系。几千年来,这种宗亲关系成 为封建统治者实现“家天人”和“世袭制”的社会基础,同时,也是造成“一盘散 沙”的国民性的思想根源。《礼记》之所谓“同”是一种政治理想,故而孔子赞叹 《论语》之所谓“同”是指人在思想上共同性,故孔子不赞。而《周易》之“同” 是指人们在“言行”上保持一致性。因此,在《同人》卦中,真正“吉”的爻位没 有。其中,初九居互巽之下,“巽为门”。上无所应,门内同之,“同”而“无咎 故谓之“同人于门”。六二作为卦主,本负有“天下大同”的责任,而此处却上应 九五,此之所谓“同”,实为“吝”同。九三本在离中(按《说卦》,“离为甲胄”), 又在互巽之中(按《说卦》,“巽为木”,“巽为高”),故九三既“伏兵于草莽” 又“陈兵于高陵之上”,其上所临均为阳爻,阳阳相敌,故谓“敌刚”;九四、九 五皆有兵象;上九仅“无悔”而已。因此,王弼叹此卦曰:“凡处‘同人’而不泰 焉,则必用师矣!”()《周易》的断占之辞“吝”并不是否定“同人”的观点 和目的,而是否定“同人”的方法和形式。因为,由此产生的结果并没有实现 同人”的团结、统一的愿望,而是背离了“同人”的目的。因此,《周易》 的《同人》是通过这样的否定,让人们看到真正的“同人”实际上就是打破“宗” 的束缚,将“同人”的内容扩张、开放到“非宗”的人群。其实,以血亲为系的 宗法制及其衍生、枝节出来的一些宗派、帮派之类的问题是造成中国封建社会落后 封闭乃至毁灭性病变的主要原因,而最先号准这一个脉相的领袖人物无疑是毛泽 东,早在1927年3月,他在《湖南农民运动考察报告》一文中,就明确、坚定地 指出 宗法封建性的土豪劣绅,不法地主阶级,是几千年专制政治的基础,帝 国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力,乃是国民革命的真正目 标。(22 会使我们麻木地忘记历史的教训。因为，我们的习惯是现象而不是思想，思想是在 文化的深度透视整个人类文明前途的内省与自觉。因此，如果我们对世界的认识割 断了历史的延续，那么，思想也就无法取得扩展的智慧和力量。就以宗派问题而言， 今天的人们面对类似的问题时，可能会茫然轻忽地淡漠它的严重性。但早在三千多 年前的《周易》六十四卦里却已经受到明确的否定，这个否定是沉痛的。因为《周 易》的《同人》卦，是一个专讲“同志”“团结”意义的卦，可是作为卦主的六二 爻辞并没有“同”的乐观。原因在于，其中的“同人”既非《礼记》中的“大同”， 也不是《论语》所谓“和而不同”，而是“同人于宗”。“宗”，本义指有血脉相 亲的宗族关系，后来，泛指因亲而“宗”的宗亲关系。几千年来，这种宗亲关系成 为封建统治者实现“家天人”和“世袭制”的社会基础，同时，也是造成“一盘散 沙”的国民性的思想根源。《礼记》之所谓“同”是一种政治理想，故而孔子赞叹。 《论语》之所谓“同”是指人在思想上共同性，故孔子不赞。而《周易》之“同” 是指人们在“言行”上保持一致性。因此，在《同人》卦中，真正“吉”的爻位没 有。其中，初九居互巽之下，“巽为门”。上无所应，门内同之，“同”而“无咎”， 故谓之“同人于门”。六二作为卦主，本负有“天下大同”的责任，而此处却上应 九五，此之所谓“同”，实为“吝”同。九三本在离中（按《说卦》，“离为甲胄”）， 又在互巽之中（按《说卦》，“巽为木”，“巽为高”），故九三既“伏兵于草莽”， 又“陈兵于高陵之上”，其上所临均为阳爻，阳阳相敌，故谓“敌刚”；九四、九 五皆有兵象；上九仅“无悔”而已。因此，王弼叹此卦曰：“凡处‘同人’而不泰 焉，则必用师矣！”〔1〕《周易》的断占之辞“吝”并不是否定“同人”的观点 和目的，而是否定“同人”的方法和形式。因为，由此产生的结果并没有实现 “同人”的团结、统一的愿望，而是背离了“同人”的目的。因此，《周易》 的《同人》是通过这样的否定，让人们看到真正的“同人”实际上就是打破“宗” 的束缚，将“同人”的内容扩张、开放到“非宗”的人群。其实，以血亲为系的 宗法制及其衍生、枝节出来的一些宗派、帮派之类的问题是造成中国封建社会落后 封闭乃至毁灭性病变的主要原因，而最先号准这一个脉相的领袖人物无疑是毛泽 东，早在 1927 年 3 月，他在《湖南农民运动考察报告》一文中，就明确、坚定地 指出： 宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级，是几千年专制政治的基础，帝 国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目 标。 〔2〕