年意大利科学家阿佛伽德罗( Amedeo avogadro,1776-1856提出了分子论,二者使人类对物质 结构的认识进入了一个新阶段,人们由此得以把声、光、电、热等以往被认为是异质的过程 联系起来,看到了它们之间相互转化的可能性和现实性。又如,1817-1821年间英国科学家 托·扬( Thomas Young,1773-1829)论证和完善了光的波动说,推翻了牛顿物理学所持的光的微 粒说。尽管波动说并不全面(20世纪量子论又将波动说和微粒说统一起来),但它毕竟对以 牛顿为代表的经典物理学至少在一定程度上提出了质疑。还可以举出其他一些例证。它们的 个共同特征是对活动、过程、变化(转化和进化)等的肯定。 恩格斯在谈到在19世纪科学的诸多新发现时,特别强调了细胞学说、能量守恒和转化定 律和生物进化论这三大发现。他指出:“三大发现使我们对自然过程的相互联系的认识大踏步 地前进了”;“由于这三大发现和自然科学的其他重要进步,我们现在不仅能够指出自然界中 的各个领域的过程之间的联系,而且总的说来也能指出各个领域之间的联系。”①恩格斯在此 所涉及的既包括各门自然科学之间的联系,也包括自然界各个不同领域之间的联系。换言之, 无论是各门自然科学还是自然界本身,都不是固定不变和互不相关的,而是可以相互联系和 转化的。 恩格斯对19世纪自然科学的进步所作的评价完全符合19世纪自然科学本身的发展的实 际。总的说来,这一时期自然科学发展所显露的共同特性最主要的就是自然事物的变化(分 化)、生长(繁殖)、转化、过程、进化以及与之相关的时间性和历史性。对这些与辩证法的 思维方式相联系的特性的肯定必然导致对以17、18世纪所代表的传统的形而上学思维方式的 否定。正因为如此,恩格斯在为他写作《自然辩证法》的“总计划草案”中一开始就指出 “在自然科学中,由于它本身的发展,形而上学的观点已经成为不可能的了。”②而这种“不 可能”意味着在此以前受形而上学支配的自然科学遇到了危机。 三,19世纪自然科学的新变更与西方哲学的现代转型 由此说来,19世纪既是科学时代真正开始的世纪,又是近代科学发展开始出现危机的世 纪。前者主要表现为科学的普遍化和专门化,后者主要表现为一系列曾被奉为经典的科学理 论和概念为科学变革中提出的新理论和新概念所动摇甚至推翻。二者从不同方面对当时的哲 学发展产生了深刻影响。马克思在哲学上实现革命变更和西方哲学家所进行的从近代哲学到 现代哲学的转型都受到这种影响,并以这种影响为重要的理论背景。 从19世纪作为科学时代真正开始的世纪来说,它使当时的各种哲学流派都必须直接面对 科学,表明自己对科学的态度,重新思考和对待哲学与科学的关系问题。 在近代哲学中,哲学往往首先被看作是穷究一切存在的本性的形而上学。由于这种形而 上学超越现实经验和生活的范围,带有浓厚的思辨性,因而成了思辨形而上学;又由于它企 图凌驾于科学之上,充当科学的指导原则,因而被认为是“科学的科学”。近代晢学的创始人 之一笛卡尔曾经把全部知识体系比作一棵树,树根是形而上学,树干是物理学(关于自然的 科学),其它一切科学都是树干上长出的树枝。形而上学由此被当作一切科学之源。近代哲学 的最后和最大代表黑格尔构建出了一个无所不包的思辨形而上学体系。一切自然科学都从属 于他的自然哲学,后者是他关于绝对精神自我运动的整个唯心主义体系的组成部分。黑格尔 作为一个辩证法家在论述自然现象时显露出了一些辩证法的火花,但他把整个自然界看作是 绝对精神的外化,把一切自然科学都归结为对绝对精神的显露,必然从根本上扭曲自然界, 从而必然与自然科学的发展处于对立地位 从笛卡尔到黑格尔的近代哲学家大力倡导理性,实现了西方哲学发展中的认识论的转向, 这对近代自然科学的形成和发展起了不可或缺的促进作用。然而,他们将哲学变成脱离现实 生活和实践的思辨形而上学、变成凌驾于实证科学之上的“科学的科学”又使自己实际上站 到了自然科学的反面,成了自然科学发展的严重障碍。自然科学为了求得自身的发展,必需 ,恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典晢学的终结》,《马克思恩格斯选集》197年版第4卷第241-242页。 ②,《自然辩证法》人民出版社1971年版第3页。年意大利科学家阿佛伽德罗(Amedeo Avegadro, 1776-1856)提出了分子论，二者使人类对物质 结构的认识进入了一个新阶段，人们由此得以把声、光、电、热等以往被认为是异质的过程 联系起来，看到了它们之间相互转化的可能性和现实性。又如，1817－1821 年间英国科学家 托•扬(Thomas Young,1773-1829)论证和完善了光的波动说，推翻了牛顿物理学所持的光的微 粒说。尽管波动说并不全面（20 世纪量子论又将波动说和微粒说统一起来），但它毕竟对以 牛顿为代表的经典物理学至少在一定程度上提出了质疑。还可以举出其他一些例证。它们的 一个共同特征是对活动、过程、变化（转化和进化）等的肯定。 恩格斯在谈到在 19 世纪科学的诸多新发现时，特别强调了细胞学说、能量守恒和转化定 律和生物进化论这三大发现。他指出：“三大发现使我们对自然过程的相互联系的认识大踏步 地前进了”；“由于这三大发现和自然科学的其他重要进步，我们现在不仅能够指出自然界中 的各个领域的过程之间的联系，而且总的说来也能指出各个领域之间的联系。”①恩格斯在此 所涉及的既包括各门自然科学之间的联系，也包括自然界各个不同领域之间的联系。换言之， 无论是各门自然科学还是自然界本身，都不是固定不变和互不相关的，而是可以相互联系和 转化的。 恩格斯对 19 世纪自然科学的进步所作的评价完全符合 19 世纪自然科学本身的发展的实 际。总的说来，这一时期自然科学发展所显露的共同特性最主要的就是自然事物的变化（分 化）、生长（繁殖）、转化、过程、进化以及与之相关的时间性和历史性。对这些与辩证法的 思维方式相联系的特性的肯定必然导致对以 17、18 世纪所代表的传统的形而上学思维方式的 否定。正因为如此，恩格斯在为他写作《自然辩证法》的“总计划草案”中一开始就指出： “在自然科学中，由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了。”②而这种“不 可能”意味着在此以前受形而上学支配的自然科学遇到了危机。 三，19 世纪自然科学的新变更与西方哲学的现代转型 由此说来，19 世纪既是科学时代真正开始的世纪，又是近代科学发展开始出现危机的世 纪。前者主要表现为科学的普遍化和专门化，后者主要表现为一系列曾被奉为经典的科学理 论和概念为科学变革中提出的新理论和新概念所动摇甚至推翻。二者从不同方面对当时的哲 学发展产生了深刻影响。马克思在哲学上实现革命变更和西方哲学家所进行的从近代哲学到 现代哲学的转型都受到这种影响，并以这种影响为重要的理论背景。 从 19 世纪作为科学时代真正开始的世纪来说，它使当时的各种哲学流派都必须直接面对 科学，表明自己对科学的态度，重新思考和对待哲学与科学的关系问题。 在近代哲学中，哲学往往首先被看作是穷究一切存在的本性的形而上学。由于这种形而 上学超越现实经验和生活的范围，带有浓厚的思辨性，因而成了思辨形而上学；又由于它企 图凌驾于科学之上，充当科学的指导原则，因而被认为是“科学的科学”。近代哲学的创始人 之一笛卡尔曾经把全部知识体系比作一棵树，树根是形而上学，树干是物理学（关于自然的 科学），其它一切科学都是树干上长出的树枝。形而上学由此被当作一切科学之源。近代哲学 的最后和最大代表黑格尔构建出了一个无所不包的思辨形而上学体系。一切自然科学都从属 于他的自然哲学，后者是他关于绝对精神自我运动的整个唯心主义体系的组成部分。黑格尔 作为一个辩证法家在论述自然现象时显露出了一些辩证法的火花，但他把整个自然界看作是 绝对精神的外化，把一切自然科学都归结为对绝对精神的显露，必然从根本上扭曲自然界， 从而必然与自然科学的发展处于对立地位。 从笛卡尔到黑格尔的近代哲学家大力倡导理性，实现了西方哲学发展中的认识论的转向， 这对近代自然科学的形成和发展起了不可或缺的促进作用。然而，他们将哲学变成脱离现实 生活和实践的思辨形而上学、变成凌驾于实证科学之上的“科学的科学”又使自己实际上站 到了自然科学的反面，成了自然科学发展的严重障碍。自然科学为了求得自身的发展，必需 ① ，恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》1972 年版第 4 卷第 241－242 页。 ② ，《自然辩证法》人民出版社 1971 年版第 3 页