(3)这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓的 正史，如二十四史等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁“实录” 精神的影响；同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为“诗史”， 就说明了这一点。(5分) (参见《中国历代文论精选》“司马迁文论选录”) 2.答题要点： (1)刘勰在《文心雕龙·风骨》篇里提出了“风骨”的概念，但“风骨”一词究竞何义，历来学 者说法不一。近代学者黄侃在《文心雕龙札记》里认为“风即文意，骨即文辞”。言简意赅，但似 乎仍然没有说透。(5分) (2)《风骨》篇中说：“怊张述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先乎骨。”“结言端直，则文骨成焉； 意气骏爽，则文风清焉。”可以看出，刘勰的“风”固然是文意，但不是一般的文意或内容，而当是 表现得鲜明爽朗的思想感情；而“骨”固然以文辞为本，却也不是一般的文辞，而是一种精要劲 健的语言表达。(10分) (3)从某种意义上说，风骨可以看作是文学作品的某种普遍性的艺术风格（不是表达作家 个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等)，是文学创作中作家须普遍追求的审美特征， 也是文学作品在内容和形式上应具的风貌。(8分) (4)“风骨”的说法对后世影响很大，后世诗人、诗论家常常标举“风骨”以反对和矫正柔靡 卑弱的文风。(2分) (参见《中国历代文论精选》“刘勰《文心雕龙》选录”) 3.答题要点： (1)明代后期的思想家李贽在《童心说》一文里提出了“童心”说，主张文学要表现童心，他 说：“童心者，真心也。…绝假纯真，最初一念之本心也。”是不受道理闻见即儒家正统教条熏 染之心。他认为，童心不仅是创作的源泉，而且是评价一切作品的首要价值标准。只要有童 心，“无一一样创制体格文字而非文者”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。(15分) (2)李贽生活的明代后期正是前后七子复古模拟之风盛行的时候，复古派强调复古模拟， 不能表达作家的真实思想感情，李贽提倡童心正与复古派的理论观点相对立，起到了反对复古 模拟风气的作用。(5分) (3)李贽的“童心”说成为稍后的公安派“性灵”说的直接理论源头，也间接地影响了清代袁 枚的“性灵”说。(5分) (参见《中国历代文论精选》“李贽文学论著选录”) 657(3)这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓的 正史，如二十四史等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁“实录” 精神的影响;同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为“诗史”， 就说明了这一点。<5分) (参见《中国历代文论精选》“司马迁文论选录”) 2.答题要点: (1)刘册在《文心雕龙 ·风骨》篇里提出了“风骨”的概念，但“风骨”一词究竟何义.历来学 者说法不一 。近代学者黄侃在《文心雕龙札记》里认为“风即文意 ，骨即文辞”。言简意赅 ，但似 乎仍然没有说透。(5分) (2)《风骨》篇中说:“悟张述情，必始乎风;沉吟铺辞，莫先乎骨。”“结言端直，则文骨成焉; 意气骏爽，则文风清焉。”可以看出，刘舞的“风”固然是文意，但不是一般的文意或内容，而当是 表现得鲜明爽朗的思想感情;而“骨”固然以文辞为本，却也不是一般的文辞，而是一种精要劲 健的语言表达。(10分) (3)从某种意义上说，风骨可以看作是文学作品的某种普遍性的艺术 风格 (不是表达作家 个性的一般意义上的艺术风格 ，如典雅、远奥等)，是文学创作中作家须普遍追求 的审美特征 ， 也是文学作品在内容和形式上应具的风貌。(8分) (4)“风骨”的说法对后世影响很大，后世诗人、诗论家常常标举“风骨”以反对和矫正柔靡 卑弱的文风。(2分) (参见《中国历代文论精选》“刘舞《文心雕龙》选录”) 3.答题要点: (1)明代后期的思想家李赞在《童心说》一文里提出了“童心”说，主张文学要表现童心，他 说 :“童心者 ，真心也。……绝假纯真 ，最初一念之本心也 。”是不受道理 闻见 即儒家正统教条熏 染之心。他认为，童心不仅是创作的源泉，而且是评价一切作品的首要价值标准。只要有童 心，“无一样创制体格文字而非文者”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。(15分) <2)李蛰生活的明代后期正是前后七子复古模拟之风盛行的时候，复古派强调复古模拟， 不能表达作家的真实思想感情，李蛰提倡童心正与复古派的理论观点相对立，起到了反对复古 模拟风气的作用。C5分) (3)李蛰的“童心”说成为稍后 的公安派“性灵”说 的直接理论源头 ，也间接地影响了清代袁 枚的“性灵”说。<5分) (参见《中国历代文论精选》“李蛰文学论著选录”) 657