学”。[51不过,他对“古代哲学”的界定与众不同,认为从前苏格拉底时期到早期的基督教,“哲学”不 是一个个“学说”和“体系”,而是指为了获得“智慧”,选择哪种生活方式和态度,包括对世界、他人 和社会的看法,也即选择哪种精神修行的方式。虽然这种对“哲学”的新定义很有新意,也更贴近哲学史 的事实,但是,它却忽视了作为生活方式和态度的“哲学”,其精神实质是理性主义和人文主义,是与 “启示”、“信仰”相对立的 对此,吉尔松倒是有所认识。不过,他在《中世纪哲学的精神》中却做了相反的界定: “中世纪晢学的精神就是基督教的精神贯穿了希腊的传统,并在其中发酵,引申出了一种世界观,即基督 教世界观”。I6其实,中世纪哲学是犹太一基督教传统与希腊哲学传统合流的结果。虽然基督教在中世纪 西方世界一直是官方意识形态,而且强力压制、扭曲和控制希腊哲学传统,让它成为神学的侍女和工具, 但是,希腊哲学传统中的理性主义和人文主义并未消失。即使是在蛮族入侵并分别统治原西罗马帝国各地 的“黑暗时代”,像波埃修等人仍然努力传承柏拉图与亚里士多德的人文主义,并坚持独立思考的理性精 神。到了9世纪卡洛林王朝文艺复兴时期,阿尔昆在帮助査理大帝建立各类学校时,就是以柏拉图的“学 园”( Academy)为模本的,其“七艺”科目主要源于希腊的知识传统。而且,中世纪的西方哲学更是各种 文化交融的结果。从12世纪开始,西方学者大胆地吸纳来自阿拉伯世界和拜占庭的“新知识”,用更具世 俗性的亚里士多德主义取代了原来占据统治地位的基督教中的柏拉图主义。其中,理性质疑和反叛精神正 是其发展的动力,而且,后来的文艺复兴运动和近代哲学正是这种精神的延续 此外,在奥古斯丁、波埃修、爱留根纳、安瑟伦、阿伯拉尔、大阿尔伯特、阿奎那、罗 吉·培根、邓·斯各特、奥卡姆等人的著作中,虽然弥漫着神学思想,但是,其中亦包含着完整的和独创 性的哲学体系,在形而上学、认识论、逻辑、伦理与政治思想方面,毫不逊色于西方晢学史上其他时期的 著名哲学家。因此,我们认为吉尔松提出的“基督教哲学”这一概念不仅难以全面概括中世纪哲学的精神 实质,而且也不准确。在本书中,我们把中世纪哲学界定为西方哲学的早期形态,其精神实质倒是来自希 腊哲学传统中的理性主义和人文主义,它贯穿于基督教神学教义之中,即使是上帝的存在、世界的秩序 灵魂的等级、神恩与获救等超验问题,也要进行理性论证,从而极大地拓展了希腊哲学的视野和内涵,为 后来的文艺复兴和近代哲学留下了一笔巨大的精神遗产。 中世纪与文艺复兴时期西方哲学的结构变迁学”。[5]不过，他对“古代哲学”的界定与众不同，认为从前苏格拉底时期到早期的基督教，“哲学”不 是一个个“学说”和“体系”，而是指为了获得“智慧”，选择哪种生活方式和态度，包括对世界、他人 和社会的看法，也即选择哪种精神修行的方式。虽然这种对“哲学”的新定义很有新意，也更贴近哲学史 的事实，但是，它却忽视了作为生活方式和态度的“哲学”，其精神实质是理性主义和人文主义，是与 “启示”、“信仰”相对立的。 对此，吉尔松倒是有所认识。不过，他在《中世纪哲学的精神》中却做了相反的界定： “中世纪哲学的精神就是基督教的精神贯穿了希腊的传统，并在其中发酵，引申出了一种世界观，即基督 教世界观”。[6]其实，中世纪哲学是犹太－基督教传统与希腊哲学传统合流的结果。虽然基督教在中世纪 西方世界一直是官方意识形态，而且强力压制、扭曲和控制希腊哲学传统，让它成为神学的侍女和工具， 但是，希腊哲学传统中的理性主义和人文主义并未消失。即使是在蛮族入侵并分别统治原西罗马帝国各地 的“黑暗时代”，像波埃修等人仍然努力传承柏拉图与亚里士多德的人文主义，并坚持独立思考的理性精 神。到了 9 世纪卡洛林王朝文艺复兴时期，阿尔昆在帮助查理大帝建立各类学校时，就是以柏拉图的“学 园”（Academy）为模本的，其“七艺”科目主要源于希腊的知识传统。而且，中世纪的西方哲学更是各种 文化交融的结果。从 12 世纪开始，西方学者大胆地吸纳来自阿拉伯世界和拜占庭的“新知识”，用更具世 俗性的亚里士多德主义取代了原来占据统治地位的基督教中的柏拉图主义。其中，理性质疑和反叛精神正 是其发展的动力，而且，后来的文艺复兴运动和近代哲学正是这种精神的延续。 此外，在奥古斯丁、波埃修、爱留根纳、安瑟伦、阿伯拉尔、大阿尔伯特、阿奎那、罗 吉·培根、邓·斯各特、奥卡姆等人的著作中，虽然弥漫着神学思想，但是，其中亦包含着完整的和独创 性的哲学体系，在形而上学、认识论、逻辑、伦理与政治思想方面，毫不逊色于西方哲学史上其他时期的 著名哲学家。因此，我们认为吉尔松提出的“基督教哲学”这一概念不仅难以全面概括中世纪哲学的精神 实质，而且也不准确。在本书中，我们把中世纪哲学界定为西方哲学的早期形态，其精神实质倒是来自希 腊哲学传统中的理性主义和人文主义，它贯穿于基督教神学教义之中，即使是上帝的存在、世界的秩序、 灵魂的等级、神恩与获救等超验问题，也要进行理性论证，从而极大地拓展了希腊哲学的视野和内涵，为 后来的文艺复兴和近代哲学留下了一笔巨大的精神遗产。 二，中世纪与文艺复兴时期西方哲学的结构变迁