而从哲学史上来看,在公元476年西罗马帝国灭亡后,古希腊一罗马哲学并没有消亡, 而是在原罗马帝国境内,分别与基督教、伊斯兰教、犹太教相结合,“哺育”了拉丁西方哲学、拜占廷哲 学、阿拉伯哲学和犹太哲学。相比较而言,拉丁西方哲学起步较晚,深受其他三种哲学的影响。因为在拉 丁西方世界,由于蛮族入侵和西罗马帝国的崩溃,希腊罗马文化有如“花果飘零”,除了少数原罗马贵族 及其子弟(如波埃修等人)外,它只是在基督教教父们与修道院中保留着一点“香火”,而且主要是桕拉 图主义、斯多葛主义和少量亚里士多德的逻辑文本 可以说,在整个中世纪里,从公元5世纪到13世纪中叶之前都是柏拉图主义(或奥古斯 丁主义)占据主导地位。它把柏拉图的理念论和基督教的创世说结合起来,认为可见的物质世界只是神圣 实在的象征,它是不真实的,唯有非物质的神及其观念(或逻各斯)才是真实存在的。但是,从13世纪中 叶开始,随着亚里士多德的全部著作被翻译成拉丁文,经院学者们眼界大开,亚里士多德主义逐渐占据上 峰,开启了经院哲学的黄金时代。原来在柏拉图主义的主导下,世界上只存在一种智慧,即有关宇宙创生 的完整知识。与柏拉图主义不同,亚里士多德主义完全承认物质世界是真实存在的,而且认识和理解它是 哲学的合法任务 到了14世纪下半叶,奥卡姆开始挑战亚里士多德的物理学和形而上学,预示着经院哲学 的没落和近代实验科学的来临。而与此同时,人文主义在经院哲学内外弥漫开来,揭开了文艺复兴的序 幕。特别是,在15世纪初,由于在土耳其人的不断打击下,拜占廷帝国日渐式微,一些精通古希腊哲学的 拜占廷学者跨海来到意大利佛罗伦萨,从古希腊原典出发翻译和讲授柏拉图、毕达哥拉斯等人的思想,复 兴了柏拉图主义。其中,毕达哥拉斯学派和柏拉图学派有关天文学、数学和几何学的知识对哥白尼、伽利 略和笛卡儿等人产生了深刻的影响,不过,他们不像柏拉图等人那样只注重数学本身的抽象证明,而是用 数学来解释物理现象和实验,发现其中的普遍规律,从而引发了影响深远的近代科学革命。在本书中,我 们将着力揭示这些思想转型与变化。但是,我们仍按照学术界公认的时代划分来进行。 我们认为,中世纪和文艺复兴时期的西方哲学经历了三次重大的结构变迁。第一次发生 在公元4一9世纪,拉丁西方哲学由此形成,其中,奥古斯丁、波埃修和伪迪奥尼索斯是主要奠基人或精神 之父。可以说,它的主要特征就是在“七艺”中强调辩证法的作用,而在神学本体论领域里坚持基督教中 的柏拉图主义。第二次转折出现在公元13世纪中叶,由托马斯·阿奎纳发展出的基督教中的亚里士多德主 义开始在经院哲学中取代柏拉图主义,成为主流。最后一次转型则是从公元14世纪中叶开始,一直延续到 17世纪初,由奥卡姆倡导的极端唯名论、彼特拉克和萨吕达提的人文主义、共和主义,以及菲西诺等人复而从哲学史上来看，在公元 476 年西罗马帝国灭亡后，古希腊－罗马哲学并没有消亡， 而是在原罗马帝国境内，分别与基督教、伊斯兰教、犹太教相结合，“哺育”了拉丁西方哲学、拜占廷哲 学、阿拉伯哲学和犹太哲学。相比较而言，拉丁西方哲学起步较晚，深受其他三种哲学的影响。因为在拉 丁西方世界，由于蛮族入侵和西罗马帝国的崩溃，希腊-罗马文化有如“花果飘零”，除了少数原罗马贵族 及其子弟（如波埃修等人）外，它只是在基督教教父们与修道院中保留着一点“香火”，而且主要是柏拉 图主义、斯多葛主义和少量亚里士多德的逻辑文本。 可以说，在整个中世纪里，从公元 5 世纪到 13 世纪中叶之前都是柏拉图主义（或奥古斯 丁主义）占据主导地位。它把柏拉图的理念论和基督教的创世说结合起来，认为可见的物质世界只是神圣 实在的象征，它是不真实的，唯有非物质的神及其观念（或逻各斯）才是真实存在的。但是，从 13 世纪中 叶开始，随着亚里士多德的全部著作被翻译成拉丁文，经院学者们眼界大开，亚里士多德主义逐渐占据上 峰，开启了经院哲学的黄金时代。原来在柏拉图主义的主导下，世界上只存在一种智慧，即有关宇宙创生 的完整知识。与柏拉图主义不同，亚里士多德主义完全承认物质世界是真实存在的，而且认识和理解它是 哲学的合法任务。 到了 14 世纪下半叶，奥卡姆开始挑战亚里士多德的物理学和形而上学，预示着经院哲学 的没落和近代实验科学的来临。而与此同时，人文主义在经院哲学内外弥漫开来，揭开了文艺复兴的序 幕。特别是，在 15 世纪初，由于在土耳其人的不断打击下，拜占廷帝国日渐式微，一些精通古希腊哲学的 拜占廷学者跨海来到意大利佛罗伦萨，从古希腊原典出发翻译和讲授柏拉图、毕达哥拉斯等人的思想，复 兴了柏拉图主义。其中，毕达哥拉斯学派和柏拉图学派有关天文学、数学和几何学的知识对哥白尼、伽利 略和笛卡儿等人产生了深刻的影响，不过，他们不像柏拉图等人那样只注重数学本身的抽象证明，而是用 数学来解释物理现象和实验，发现其中的普遍规律，从而引发了影响深远的近代科学革命。在本书中，我 们将着力揭示这些思想转型与变化。但是，我们仍按照学术界公认的时代划分来进行。 我们认为，中世纪和文艺复兴时期的西方哲学经历了三次重大的结构变迁。第一次发生 在公元 4－9 世纪，拉丁西方哲学由此形成，其中，奥古斯丁、波埃修和伪迪奥尼索斯是主要奠基人或精神 之父。可以说，它的主要特征就是在“七艺”中强调辩证法的作用，而在神学本体论领域里坚持基督教中 的柏拉图主义。第二次转折出现在公元 13 世纪中叶，由托马斯·阿奎纳发展出的基督教中的亚里士多德主 义开始在经院哲学中取代柏拉图主义，成为主流。最后一次转型则是从公元 14 世纪中叶开始，一直延续到 17 世纪初，由奥卡姆倡导的极端唯名论、彼特拉克和萨吕达提的人文主义、共和主义，以及菲西诺等人复