宇文泰率领少数西迁之胡人及胡化汉族割据关陇一 張氏 隅之地，欲与财富兵强之山东高氏及神州正朔所在 熙 之江左萧氏共成一鼎峙之局，而其物资及精神二者 力量之凭藉，俱远不如其东南二敌，故必别觅一途 賢氏 天 径，融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族，及 其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，匪独物资 上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊 虎 源之信仰，同受一文化之熏习，始能内安反侧，外 御强邻。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道。 (宇文泰)融合其所格局关陇区域内之鲜卑六镇民族， 獨孤氏 及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，非独物质 上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊源 之信仰，同受益文化之熏习…此宇文泰之新途径今 姑假名之为“关中本位政策”，即凡属于兵制之府兵 制及属于官制之周官皆是其事。 汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较 世 民 血统尤为重要。凡汉化之人即目为汉人， 胡化之人即目为胡人，其血统如何，在 所不论。( 陈寅格：《唐代政治史述论稿》) 唐皇室先祖世系• 宇文泰率领少数西迁之胡人及胡化汉族割据关陇一 隅之地，欲与财富兵强之山东高氏及神州正朔所在 之江左萧氏共成一鼎峙之局，而其物资及精神二者 力量之凭藉，俱远不如其东南二敌，故必别觅一途 径，融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族，及 其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，匪独物资 上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊 源之信仰，同受一文化之熏习，始能内安反侧，外 御强邻。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道。 • （宇文泰）融合其所格局关陇区域内之鲜卑六镇民族， 及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，非独物质 上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊源 之信仰，同受益文化之熏习……此宇文泰之新途径今 姑假名之为“关中本位政策”，即凡属于兵制之府兵 制及属于官制之周官皆是其事。 • 汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较 血统尤为重要。凡汉化之人即目为汉人， 胡化之人即目为胡人，其血统如何，在 所不论。（陈寅恪：《唐代政治史述论稿》） 唐皇室先祖世系