现代的维吾尔族民族式男装，是以“袷祥”式服饰为主要款式。与古 代形式虽然相似，但现代的民族服饰讲究面料的质地，式样宽松合体，典雅 大方。式样多以长外衣过膝，对襟、长袖过手指、无领、无钮扣，一拢腰巾 束系既紧身连体，又舒畅保暖。 “袷样”，喜用彩色条状绸作面料，这是一种深受欢迎的传统式衣料名 “切克曼”，其次是“拜合散”，它织造细密，衣质轻软，是缝制“袷祥” 的好面料。年老的则以黑色、深褐色等布料裁制，显得古朴大方。下身多著 青色长裤，盖及脚面。讲究的男裤，则在裤角边继饰花卉纹样，多以植物的 茎、蔓、枝藤组成连续性纹饰，显得雅致美观。 青年男装显得朝气勃勃，复季为白色布面料缝制成合领式衣，其领口、 前胸、袖口皆续饰花边，腰部束续花“波塔”（腰巾），其名“托尼”、或 “叶克台克”，此衣装不仅淡雅、凉爽，穿著也极便利，再配上青色长裤， 著皮靴，全身穿著融汇成浓郁的民族服饰特色，更显青春活力与健美。 3.维吾尔女装 维吾尔妇女爱穿裙装，喜选择鲜艳的丝绸或毛料裁制裙装，常见的有红、 大绿、金黄等色的质料，内穿淡色对裙。更偏爱本民族独创的“艾得来丝绸” 缝制连农裙。每逢假日或喜庆佳节，从街市、乡村、山野，随处都可见到身 穿不同花色、纹样的艾得来丝绸缝制的花裙。丝绸的花纹如彩云飘飞，色泽 明丽，浓郁华丽，透出创造者内含灵性的天赋。维吾尔人誉称它“玉波甫能 卡那提古丽”，即给人们带来春天气息之意，美好的祝福。 (六)医学 维吾尔族人民在长期的生活实践中，为了预防和治疗疾病，不断积累经 验，形成了有自己独特的理论体系和丰富实践的民族传统医药学，在新疆被 人们称为维吾尔医，或简称为“维医”。在古代，维吾尔族人民已懂得如 何利用植物或天然的资源来治疗和处理简单的病痛。如，用蒜汁和香草涂抹 肢体用以预防害虫。中医古籍《黄帝内经·素问》中就有这方面的记载。早 期的维医还用萨满巫术来治疗某些疾病。从出土文献来看，在高昌回鸭时代， 维吾尔族的医学受中原汉地医学及印度、中亚及近东医学的影响，形成了具 现代的维吾尔族民族式男装，是以“袷袢”式服饰为主要款式。与古 代形式虽然相似，但现代的民族服饰讲究面料的质地，式样宽松合体，典雅 大方。式样多以长外衣过膝，对襟、长袖过手指、无领、无钮扣，一拢腰巾 束系既紧身连体，又舒畅保暖。 “袷袢”，喜用彩色条状绸作面料，这是一种深受欢迎的传统式衣料名 “切克曼”，其次是“拜合散”，它织造细密，衣质轻软，是缝制“袷袢” 的好面料。年老的则以黑色、深褐色等布料裁制，显得古朴大方。下身多著 青色长裤，盖及脚面。讲究的男裤，则在裤角边继饰花卉纹样，多以植物的 茎、蔓、枝藤组成连续性纹饰，显得雅致美观。 青年男装显得朝气勃勃，复季为白色布面料缝制成合领式衣，其领口、 前胸、袖口皆续饰花边，腰部束续花“波塔”（腰巾），其名“托尼”、或 “叶克台克”，此衣装不仅淡雅、凉爽，穿著也极便利，再配上青色长裤， 著皮靴，全身穿著融汇成浓郁的民族服饰特色，更显青春活力与健美。 3.维吾尔女装 维吾尔妇女爱穿裙装，喜选择鲜艳的丝绸或毛料裁制裙装，常见的有红、 大绿、金黄等色的质料，内穿淡色对裙。更偏爱本民族独创的“艾得来丝绸” 缝制连衣裙。每逢假日或喜庆佳节，从街市、乡村、山野，随处都可见到身 穿不同花色、纹样的艾得来丝绸缝制的花裙。丝绸的花纹如彩云飘飞，色泽 明丽，浓郁华丽，透出创造者内含灵性的天赋。维吾尔人誉称它“玉波甫能 卡那提古丽”，即给人们带来春天气息之意，美好的祝福。 （六）医学 维吾尔族人民在长期的生活实践中，为了预防和治疗疾病，不断积累经 验，形成了有自己独特的理论体系和丰富实践的民族传统医药学，在新疆被 人们称为维吾尔医，或简称为“维医”。 在古代，维吾尔族人民已懂得如 何利用植物或天然的资源来治疗和处理简单的病痛。如，用蒜汁和香草涂抹 肢体用以预防害虫。中医古籍《黄帝内经•素问》中就有这方面的记载。 早 期的维医还用萨满巫术来治疗某些疾病。从出土文献来看，在高昌回鹘时代， 维吾尔族的医学受中原汉地医学及印度、中亚及近东医学的影响，形成了具