民法学的传播在中国全面展开。1903年在中国人自己编写的法政辞 书中,开始对民法和民法学中的重要概念逐条解释,其中认为“规定 私人之相互关系者,谓之民法”。此后,《法兰西民法正文》则让中 国法政学界真正地接触和面对大陆法系最具代表性的、差不多也是当 时最新的民法典原文。 如果说,19世纪末,极少数的知识精英引入了西方“民法” 概念的话,那么,20世纪初的头10年里,中国的法政学术界则以飞 一般的速度从理论体系到法典本身“恶补”现代“民法”一课,并呼 吁制定中国自己的民法典 所有上述的努力,基本地都还局限于民间的或学术的立场。 官方对待现代“民法”的认识和态度,在1902年没有先兆地突然间 明朗起来。1901年清政府的上谕诏书和封疆大吏的条陈奏张中,均 无只言片语涉及“民法”,但1902年在袁世凯、刘坤一、张之洞联 名保举沈家本主持修订法律的奏议中,明确论及现代意义上的民法问 题:“近来日本法律学分门别类,考究亦精,而民法一门,最为西人 所叹服。……亦可由出使日本大臣,访求该国法律博士,取其专精民 法、刑法者各一人,一并延请来华,协同编译。”这一奏折中,两次 出现“民法”一词。同年,在由张百熙拟订、并由清政府颁布的《钦 定大学堂章程》(但这个章程实际上没有能够执行)中,清政府对京 师大学堂速成科仕学馆各学年课程作了明确安排,规定第三学年在 “政治学”科目下开设“国法、民法、商法”三门课程,这是清政府民法学的传播在中国全面展开。1903 年在中国人自己编写的法政辞 书中，开始对民法和民法学中的重要概念逐条解释，其中认为“规定 私人之相互关系者，谓之民法”。此后，《法兰西民法正文》则让中 国法政学界真正地接触和面对大陆法系最具代表性的、差不多也是当 时最新的民法典原文。 如果说，19 世纪末，极少数的知识精英引入了西方“民法” 概念的话，那么，20 世纪初的头 10 年里，中国的法政学术界则以飞 一般的速度从理论体系到法典本身“恶补”现代“民法”一课，并呼 吁制定中国自己的民法典。 所有上述的努力，基本地都还局限于民间的或学术的立场。 官方对待现代“民法”的认识和态度，在 1902 年没有先兆地突然间 明朗起来。1901 年清政府的上谕诏书和封疆大吏的条陈奏张中，均 无只言片语涉及“民法”，但 1902 年在袁世凯、刘坤一、张之洞联 名保举沈家本主持修订法律的奏议中，明确论及现代意义上的民法问 题：“近来日本法律学分门别类，考究亦精，而民法一门，最为西人 所叹服。……亦可由出使日本大臣，访求该国法律博士，取其专精民 法、刑法者各一人，一并延请来华，协同编译。”这一奏折中，两次 出现“民法”一词。同年，在由张百熙拟订、并由清政府颁布的《钦 定大学堂章程》（但这个章程实际上没有能够执行）中，清政府对京 师大学堂速成科仕学馆各学年课程作了明确安排，规定第三学年在 “政治学”科目下开设“国法、民法、商法”三门课程，这是清政府