进行反思和批判了。所以,焦虑总是出现在西方文明还算比较好的时候,象棋术语说,就是 “马前炮”。由于西方的思想家习惯于在问题尚未变得很严重时就进行反思和焦虑,这对文 明的发展反而具有积极的作用。衰败阶段分为前阶段和后阶段,前阶段是焦虑与批判的阶段 后阶段是创新的阶段,这都属于衰败阶段。但是,衰败会导致创新,而创新首先是在思想方 面的,也就是说,这个时期里会诞生出很多理论,思想突破旧有的框架,在理论上开始走到 了社会发展的前面。新理论不断涌现后,接下来的就是各种理论的大争论,争论的焦点常常 是新的理论好还是现存结构好。从衰败时期这两个阶段看,我们可以重视两点:一是在文明 运转的过程中,付出的只是脑力和数学方面的代价,而不是现实和生命的代价;二是衰败阶 段可以说是一个新旧共存的阶段,各种因素新旧兼容、然后新旧对立以至于以新容旧。在衰 败阶段中,新的东西有,旧的东西也有,使人感到社会的不调和性。这时的人们容易发怒, 容易偏激,容易产生对错误的揭露和批判。这个阶段过去以后,就进入了第三个阶段,即创 造阶段。 西方在产生出新价值、新观念后,必然要产生争论,一些有识之士,能比较早地摆脱焦 虑,而转向现实社会改革。激烈争辩只是存在于第二阶段,争辩不会延续很久,因为迅速转 向开拓性的建设,对于社会来说似乎更有必要。这是一种很聪明的做法。西方的文艺复兴, 批判是比较温和的,但却主张开发新思想,创立新思维,结果对欧洲社会的改良所起到的作 用很大。西方文明演化过程中以改革代替批判的特点显得非常突出,这点我们需要加以注意。 创造阶段的基本特征就是做实验。对争辩过的所有观点,都要进行一种现实上的检验, 像欧文就做过许多很好的试验,如建立了一个公社等;还有托马斯·莫尔的《乌托邦》,其 实也是在制度层面上看问题。这给我们一种感觉,西方用的是演绎法,东方用的是归纳法 西方的演绎法就是根据理论搞试点,然后用实验证明理论的正确性。统观西方文化发展的第 三个阶段,值得借鉴的方面之一就是第二阶段结束得及时和第三阶段进行得迅速,这就能比 较早地结束焦虑和批判,在创造和建设中完善理论。等到实验完成和理论完善后,就进入了 西方文明的革命阶段,这也就是西方文明发展的第四个阶段 对西方人的革命态度,我一直感到惊异:革命者总是情绪高涨,喜气洋洋的。一些西方 的革命歌曲,几乎都是兴高采烈的进行曲,比如《马赛曲》。为什么西方革命时代的歌曲总 是那么兴高采烈呢?这和革命是理性的有很大的关系,因为在革命之前人们已经进行过客观 估计,已经辩明了哪些是真理,哪些不是真理,哪些实验可以做,哪些实验不可以做,真理 性非常明确,所以大家放心去革命,因为这是有理论、有方向、有实验作为其基础的。这就 带来了西方革命的一些特点:第一是我们讲过的兴高采烈;第二是理性的;第三是浪漫主义 色彩浓烈的,这表明了革命也有情绪化的方面 第五个阶段叫做整合阶段。革命把旧的东西摧毁,革命的基调是侧重摧毁,但是当革命 过去,人们思想冷静下来以后,就会出现一种崭新的阶段,即整合阶段,就是人们冷静以后, 理性出来了,观念上调整了,注重建设成为主旋律。在整合阶段,人从革命的浪漫主义中摆 脱出来,都变成了理性主义者,而不是原来革命时的浪漫主义者,人冷静了,客观了,整合 阶段就代替了革命阶段。革命是矫枉过正,不宽容的,摧毁以后再说,但是整合阶段,人们 的心态出现了新变化,对旧有文明中的一些合理因素表现出十足的宽容,比如英国的“光荣 革命”,明明在克伦威尔等人革命时很激烈,将国王都杀掉了,但是英国人后来又把国王请 回来当皇帝,这表明人们的心态起了很大的变化,1640年和1688年的心态就是不同了,1688 年的时候,可以说是到了整合阶段。 继承性是整合阶段的特点,理性上出现一种平衡,它奠定了一个新基础,除了把理论变 成现实,还要把旧文明中的合理因素提炼出来,在传统和创新方面进行整合。所以从这种角 度看,西方人也不承认有什么全新的文明,只说我们是继承以往的,我们只是比以往做得更 合理,更进步。这样一来,就让我们觉得要理解西方的革命相当复杂,一方面革命是非常富 有感情的,常常是非此即彼的:另一方面,革命之后又紧跟了一个整合阶段,其基本概念就进行反思和批判了。所以，焦虑总是出现在西方文明还算比较好的时候，象棋术语说，就是 “马前炮”。由于西方的思想家习惯于在问题尚未变得很严重时就进行反思和焦虑，这对文 明的发展反而具有积极的作用。衰败阶段分为前阶段和后阶段，前阶段是焦虑与批判的阶段， 后阶段是创新的阶段，这都属于衰败阶段。但是，衰败会导致创新，而创新首先是在思想方 面的，也就是说，这个时期里会诞生出很多理论，思想突破旧有的框架，在理论上开始走到 了社会发展的前面。新理论不断涌现后，接下来的就是各种理论的大争论，争论的焦点常常 是新的理论好还是现存结构好。从衰败时期这两个阶段看，我们可以重视两点：一是在文明 运转的过程中，付出的只是脑力和数学方面的代价，而不是现实和生命的代价；二是衰败阶 段可以说是—个新旧共存的阶段，各种因素新旧兼容、然后新旧对立以至于以新容旧。在衰 败阶段中，新的东西有，旧的东西也有，使人感到社会的不调和性。这时的人们容易发怒， 容易偏激，容易产生对错误的揭露和批判。这个阶段过去以后，就进入了第三个阶段，即创 造阶段。 西方在产生出新价值、新观念后，必然要产生争论，一些有识之士，能比较早地摆脱焦 虑，而转向现实社会改革。激烈争辩只是存在于第二阶段，争辩不会延续很久，因为迅速转 向开拓性的建设，对于社会来说似乎更有必要。这是一种很聪明的做法。西方的文艺复兴， 批判是比较温和的，但却主张开发新思想，创立新思维，结果对欧洲社会的改良所起到的作 用很大。西方文明演化过程中以改革代替批判的特点显得非常突出，这点我们需要加以注意。 创造阶段的基本特征就是做实验。对争辩过的所有观点，都要进行—种现实上的检验， 像欧文就做过许多很好的试验，如建立了—个公社等；还有托马斯·莫尔的《乌托邦》，其 实也是在制度层面上看问题。这给我们一种感觉，西方用的是演绎法，东方用的是归纳法， 西方的演绎法就是根据理论搞试点，然后用实验证明理论的正确性。统观西方文化发展的第 三个阶段，值得借鉴的方面之一就是第二阶段结束得及时和第三阶段进行得迅速，这就能比 较早地结束焦虑和批判，在创造和建设中完善理论。等到实验完成和理论完善后，就进入了 西方文明的革命阶段，这也就是西方文明发展的第四个阶段。 对西方人的革命态度，我一直感到惊异：革命者总是情绪高涨，喜气洋洋的。一些西方 的革命歌曲，几乎都是兴高采烈的进行曲，比如《马赛曲》。为什么西方革命时代的歌曲总 是那么兴高采烈呢?这和革命是理性的有很大的关系，因为在革命之前人们已经进行过客观 估计，已经辩明了哪些是真理，哪些不是真理，哪些实验可以做，哪些实验不可以做，真理 性非常明确，所以大家放心去革命，因为这是有理论、有方向、有实验作为其基础的。这就 带来了西方革命的一些特点：第一是我们讲过的兴高采烈；第二是理性的；第三是浪漫主义 色彩浓烈的，这表明了革命也有情绪化的方面。 第五个阶段叫做整合阶段。革命把旧的东西摧毁，革命的基调是侧重摧毁，但是当革命 过去，人们思想冷静下来以后，就会出现一种崭新的阶段，即整合阶段，就是人们冷静以后， 理性出来了，观念上调整了，注重建设成为主旋律。在整合阶段，人从革命的浪漫主义中摆 脱出来，都变成了理性主义者，而不是原来革命时的浪漫主义者，人冷静了，客观了，整合 阶段就代替了革命阶段。革命是矫枉过正，不宽容的，摧毁以后再说，但是整合阶段，人们 的心态出现了新变化，对旧有文明中的一些合理因素表现出十足的宽容，比如英国的“光荣 革命”，明明在克伦威尔等人革命时很激烈，将国王都杀掉了，但是英国人后来又把国王请 回来当皇帝，这表明人们的心态起了很大的变化，1640 年和 1688 年的心态就是不同了，1688 年的时候，可以说是到了整合阶段。 继承性是整合阶段的特点，理性上出现一种平衡，它奠定了一个新基础，除了把理论变 成现实，还要把旧文明中的合理因素提炼出来，在传统和创新方面进行整合。所以从这种角 度看，西方人也不承认有什么全新的文明，只说我们是继承以往的，我们只是比以往做得更 合理，更进步。这样一来，就让我们觉得要理解西方的革命相当复杂，一方面革命是非常富 有感情的，常常是非此即彼的；另一方面，革命之后又紧跟了一个整合阶段，其基本概念就