历史。 就某种范留来说，这些答案取决于一个人所达到的个性成熟 的程度。婴儿时期自我状态(I-ūess)开始萌芽，但不明显，他仍感 觉到同母亲是一个整体，只要母亲出现，就没有孤独感。母亲本人 的身影、母亲的乳房、皮肤能消除那种孤独感。只是在儿蕉增抑了 孤独感、并且他的个性发展到一定的程度后，母亲本人的身影不再 龚效了，需要采用其它的办法克服孤独感。 同样，人类在他的婴儿时期仍感到同自然界是一伞整体。土 地、动物、植物还是人类的世界。他同动物是一致的，没有多大区 别，穿戴动物的皮毛，图腾动物的崇拜、动物神的崇拜就说明了这 一点。但是，人类把这些原始联系抛得愈远，他就同自然界离得愈 远，需要找到摆脱孤独思的新办法就愈强烈。 达到摆脱孤独感这一目的的一个办法在于各种狂欢状态。这 些狂欢状态，有时因药物的刺激和吸毒的影响，就可以达到自动引 起的虚无绿缈的境界。原始部落中的很多宗教仪式就有解决这类 问题的生动画面。在极度兴奋的解间状态中，外部世界销声胜迹。 虽然如此，孤独感和寂寞感又接踵而米。由于大家一起举行宗教 仪式，因此群体结合在一起的经验增加，这一经验使解决孤独感与 寂囊感的办法更为有效。两性关系的经验是同这种狂欢的解决办 法分不开的，并且总是同它紧密联系在一起的。情欲高潮能产生 一种类似于虚无缥缈的状态或类似于某种药物或吸群的效果。群 体成员尽情满足情欲的仪式是很多原始宗教仪式中的一部分。似 乎在情欲放纵的经验之后，人暂时设有寂寞和孤独的痛苦。然而 焦虑感的强度慢慢增加，于是又通过重复举行宗教仪式来诚少焦 虑感。 只要这些狂欢状态成了一个部落共同的事情，它们就不会使 人产生焦虑感和罪恶感。耧这种方式来行动没有什么不对的，甚至 9