候,从来不会关注以工业为具体表达形式的生产性的活动。在马克思看来,这是根本性的错 误。而且它不仅是理论上的错误,更是由于人们在现实生活中的异化的生存状态。马克思 主张,当我们去追问人何以立足于这个世界、以及人与人之间的关系何以才能够被支撑、被 安放的时候,最关键的是我们必须明白人与人之间的关系是以人与自然之间的关系为中介 的。这段话同时也意味着,在马克思看来,人与自然之间的关系没有那么神秘,而是刚好相 反,它显得非常粗糙,是最简单的物质性的生产活动。在当代世界,它就被表达为工业生产 活动 B、自然与人的类本质的实现 关于人与自然之间的以劳动为中介的关系,马克思还同时指出了它的两个重要的规定 性,这两个规定性所带来的是自然的双重的积极形象。第一个规定性是人与自然之间的对 象性活动意味着人的类本质的实现。马克思强调,我们经由劳动(或,生产性的活动)不仅 和对象世界发生关系,而且以与我们发生关系的对象为中介,我们还同时打通了人与自己的 类之间的关系,并进一步地能够彻底地打通人与所有的他人之间的社会关系。他在讲述异化 劳动的第三方面的规定性时特别提到了这一点。马克思在此处指出,异化劳动意味着人与人 的类本质之间的异化。他之所以能够做出这一判断,首先是通过追问人与动物之间的根本 区别究竟在哪里。当他去追问人与动物的区别的时候,他将关注的重心落在了人的劳动的独 特性上。人的劳动被他解读为自由自觉的。凭着如此这般自由自觉的劳动,不仅自然成为人 的生命的内容,而且凭借着如此的自然,人与他人之间的关系也能够被彻底打通。因此,要 实现人与人之间的普遍的社会关系,我们将不再需要上帝。积极的扬弃宗教的道路也正是 在这里、在人的自由自觉的劳动才可以被落到实处 在宗教的统治之下,上帝是最重要的中介,人要凭借着它才能打通与所有邻人之间的关 系、才能够实现所谓的人类意义上的共同体。马克思在这里则指出人们可以在人与自然之间 劳动的关系中找到安放人与人之间的普遍的社会关系的中介。这是他所指出的人与自然之间 的关系的一重积极内涵。根据这重内涵,正是人与自然之间的劳动关系使得人与人之间的社 会关系得到支撑。马克思在这里所直接回应的难题,是他从早期时就遭遇到的所谓的自私自 利的个体问题( selfish individuals),即,市民社会中的自私自利的个体永远无法结成普 遍的人类共同体的问题。 C,自然与人的感性的全面解放 马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中还同时指出,人与自然之间的对象性活动还 将带来人的感性的全面解放。马克思在论述在扬弃了异化的条件下的人的对象性的活动的时4 候，从来不会关注以工业为具体表达形式的生产性的活动。在马克思看来，这是根本性的错 误。而且它不仅是理论上的错误， 更是由于人们在现实生活中的异化的生存状态。马克思 主张，当我们去追问人何以立足于这个世界、以及人与人之间的关系何以才能够被支撑、被 安放的时候，最关键的是我们必须明白人与人之间的关系是以人与自然之间的关系为中介 的。这段话同时也意味着，在马克思看来，人与自然之间的关系没有那么神秘，而是刚好相 反，它显得非常粗糙，是最简单的物质性的生产活动。在当代世界，它就被表达为工业生产 活动。 B、自然与人的类本质的实现 关于人与自然之间的以劳动为中介的关系， 马克思还同时指出了它的两个重要的规定 性， 这两个规定性所带来的是自然的双重的积极形象。第一个规定性是人与自然之间的对 象性活动意味着人的类本质的实现。马克思强调，我们经由劳动（或，生产性的活动）不仅 和对象世界发生关系，而且以与我们发生关系的对象为中介，我们还同时打通了人与自己的 类之间的关系，并进一步地能够彻底地打通人与所有的他人之间的社会关系。他在讲述异化 劳动的第三方面的规定性时特别提到了这一点。马克思在此处指出，异化劳动意味着人与人 的类本质之间的异化。他之所以能够做出这一判断， 首先是通过追问人与动物之间的根本 区别究竟在哪里。当他去追问人与动物的区别的时候，他将关注的重心落在了人的劳动的独 特性上。人的劳动被他解读为自由自觉的。凭着如此这般自由自觉的劳动，不仅自然成为人 的生命的内容，而且凭借着如此的自然，人与他人之间的关系也能够被彻底打通。因此，要 实现人与人之间的普遍的社会关系， 我们将不再需要上帝。积极的扬弃宗教的道路也正是 在这里、在人的自由自觉的劳动才可以被落到实处。 在宗教的统治之下，上帝是最重要的中介，人要凭借着它才能打通与所有邻人之间的关 系、才能够实现所谓的人类意义上的共同体。马克思在这里则指出人们可以在人与自然之间 劳动的关系中找到安放人与人之间的普遍的社会关系的中介。这是他所指出的人与自然之间 的关系的一重积极内涵。根据这重内涵，正是人与自然之间的劳动关系使得人与人之间的社 会关系得到支撑。马克思在这里所直接回应的难题，是他从早期时就遭遇到的所谓的自私自 利的个体问题（selfish individuals），即，市民社会中的自私自利的个体永远无法结成普 遍的人类共同体的问题。 C, 自然与人的感性的全面解放 马克思在《1844 年经济学─哲学手稿》中还同时指出， 人与自然之间的对象性活动还 将带来人的感性的全面解放。马克思在论述在扬弃了异化的条件下的人的对象性的活动的时