动了出家之念,只是碍于父亲年老体弱,一时尚不忍离去。 父亲死后,她终于在1652年1月14日进入冉森派的波·罗雅 尔修道院。这一行动有违于帕斯卡尔的心愿,使他感到十分 痛苦。雅奎琳的出走加上父亲的逝世是他进入后人常称为他 的“世俗时期”的一个直接动因。这等于是一下子从他身边 夺走了两个与他最亲密的人。他内心孤独,生活寂寞,于是 转而向外寻求。雅奎琳1653年6月正式成为修女,并把父亲死 后分给她的一份遣产全部捐赠给慘道院。1661年,冉森派又 一次受到耶稣会迫害,政府强迫波·罗雅尔修道院的人们在 一份包括有谴责冉森的五个命题内容的信仰餐约书上签字, 不然就要解散修道院。雅奎琳对此表示了激烈的反抗,但是 她失败了。她的同伴为了保全修道院大都签了字。她意识 到;可以反抗敌人,却不能反抗她的朋友,因而也被迫签 字,这后果就是死亡。8个月之后,1661年10月4日,她死 在波·罗雅尔乡间修道院,年仅36岁 雅奎琳与帕斯卡尔有许多相象的地方;卓越的天才、敏 锐的智力、真诫,富于彻底精神,严肃到近乎苛刻的地步 吉尔贝这样谈到他们俩人的关系;“他有充分的理由不可能 象爱我的妹妹一样爱任何人,他经常看她,无保留地说出 切,她在一切方面都浦足他的需要。因此在他们相互完薨地 适合的感情之间有一种巨大的和谐,确实,他们的心灵是同 一个心灵,他们各自从对方中得到安慰—这只有那些尝过 同样幸福知道什么是信任的爱与被爱的人们才能理解