14 周易探源 家思想,宦揚常倫理、等殺制度,爲莸治階級服務。所以傅雖解 經,實在借易以發揮他們自己的封建思想。我們這樣說,並沒有拐 經抑傅的意思,只是說它們的時代不同,所反映的思想有别而已。 糨和傳,都有它進步的一面,又有其落後的一面。 易鏗所酬發之理,是從實踐過程中得出來的認識,是從成性認 織上升到理性認識。章學誠所語“古人未嘗離事而言理”,“道不難 器”。傳所闡發之道,是抽象的公式,是主觀的論斷。他們認篇道 在事物之上、事物之先。如乾卦說的是“天”道,乾的卦、爻辭認騖 天威可畏,是一種天人威應思想;蘸星的陰現,是天垂象以示吉凶 的。道當然是宗教迷信了,而古人却以儒有事實根據的。彖傳却 断章取義,把“乾,元亨,利貞”解作“大哉乾元’,萬物資始,乃盹 天。……乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞”。“乾元”成鶯 種“道”,它弒洽了天,是萬物生的根源,是超越於天地萬物、主宰 一切的東西。頫然這是受了老子思想的影響。老子說:“有物混 成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆。可以篇天下 母。吾不知其名,宇之曰道:强焉之名日大。”(二十五章)傳所謂 “萬物賽始”,“品物流形”,“乃統天”,是“周行而不殆,可以喬天下 母”之意,“先天地生”之意。“大哉”的大,襲用老子,不過改“道”焉 “乾元”罷了。老子:“萬物負陰而抱陽,沖氣以騖和。”(四十二章) “知和日常,知常日明。”(五十五章)道“和”有對立盹一之意,跟“保 合大和”相近而陰陽更是易傳所樂道而揮精詳的。易傳認鶯陰 陽二氡是自然的根源而航一於道:“一陰-陽之謂道;陰陽不測之 誚觫。”(絮辭)又:“坤其易之門邪!乾,陽物也;坤陰物也。陰 陽合德而剛柔有艟,以體天地之撰,以通舯明之德。”易傳以陰陽、 刚柔的變化航一來說明一切的。這種思想當然比易經駑進步。它 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建ww, fineprint,cnPDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn