法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过,商人日夜 兼程,赶千里路也不觉得远,是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险,逆流而航 行,百里之远也不在意,也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想,所以商鞅才得出 结论:“人生有好恶,故民可治也。” “不法古,不循今”的历史观 法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的,一切的法 律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。商鞅明确地提 出了“不法古,不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张,提出“时移而治 不易者乱”,他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。 “法”“术”“势”结合的治国方略 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。到了法家思想的 集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制,势指的是君主 的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主 要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。 法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别,最大的就是法家极力 主张君主集权,而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以 借鉴、利用。 韩非子简介 韩非(约前280—前233)是韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子。 他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策, 但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这些作品后来集为《韩非子》 书。秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞赏。公元前234年,韩非作为韩国的使臣来到秦国 上书秦王,劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能,与姚贾一道进谗加以陷害,韩非被 迫服毒自杀 韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、 汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古,不法常可”“世异则事异”“事法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜 兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航 行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出 结论：“人生有好恶，故民可治也。” “不法古，不循今”的历史观 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法 律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提 出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治 不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。 “法”“术”“势”结合的治国方略 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的 集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主 的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主 要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。 法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力 主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以 借鉴、利用。 韩非子简介 韩非(约前 280—前 233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。 他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策， 但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》 一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前 234 年，韩非作为韩国的使臣来到秦国， 上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被 迫服毒自杀。 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、 汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事