巫贬的全成巫婆了。巫文化中发展出道家的水文化,它认为水是最好的,把水当作一种原始 的宗教信仰,是一种“精神文明”。所以我们国家在这个地方经常发生错误。比如我们经常 说的“相信科学、反对迷信”就是一种错误说法,因为科学是求真的问题,它是与荒谬相对 立而言的,善和美是它所解决不了的。而宗教信仰本来就不是科学,而是神学。神学和科学 都有价值,它解决的是人的信仰问题,也就是说人的心灵的一种寄托、对社会公正的一种内 心的追求。科学属于理性,而信仰属于感性,二者完全不是一回事。一个健全的社会两者都 得具备。迷信的对立面是轻信,所以用科学反对迷信,根本就是风马牛不相及。所以我们在 研究水资源的时候必须得重视都江堰的这种美学、这种信仰。都江堰属于巴蜀文化,而巴蜀 文化的一个特点,就是它对于水、对于天人合一、对于天地人的关系处理得很好。它不象工 业化,工业化我们叫“理性的狂妄”。我们把这种“理性的狂妄”也学来了,而且有过之而 无不及。我们当时有一首诗,叫“天上没有玉皇,海底没有龙王,我就是玉皇,我就是龙王, 喝令三山五岳开道,我来了”。我说你是谁?你就是混蛋。都江堰现在是自由灌溉2250年, 是全世界“可持续发展战略”第一典范,举世无双。最近四川要修一个水库,被列为西部 10大工程之一和四川省1号工程。本来这个坝是在1958年大跃进时,人们说李滨父子都老 了,古代没有本事修坝,现在我们有本事了。这种认识是个阴暗心理,就是不去正面、积极 的理解古人,而怨人家没本事。当时坝修好以后,1961、62年一场大雨泥沙俱下给冲垮了。 现在还有坝的残址。中国的一个基本国情,就是西高东低、雨热同期、泥沙俱下、旱涝交替。 所以中国古代为什么不修坝,用积极的态度来理解,就是解决不了泥沙问题。如果坝修起来, 则泥沙俱下时坝就变成了泥库。所有的水库都解决不了泥沙问题。而我们国家对泥沙的硏究 是非常不认真的。我们这次到闽江,听他们的总工程师讲,我们中国真正的泥沙观测站就没 有几个,历史最悠久的就是闽江,但无非也就是观测100米。所以我们国家关于泥沙的原始 数据、泥沙的基础工作根本就没底。我们认为都江堰的四六分水非常之美、非常之善,它是 二十一世纪国际新秩序的量化原则。就是说我们不能对半分,这是平均主义:但我们又不能 三七开、二八开,这样太欺负人了。所以我修一个水坝,洪水的时候要四,枯水的时候要六 我就多要一点。这也是我们设立水资源管理和补偿机制的一个量化原则。这个量化原则可不 是什么“专家参数”,它是2250年实践检验的结果。所以外国的水利专家来到中国,都开 玩笑说都江堰是外星人修的,也就是活神仙从天上下来修的。也就是说对于中国古代人的这 种智慧,即使现在工业化的西方也佩服的五体投地。为什么呢?从70年代末、90年代初, 美国开始不修坝了,它经过仔细反思和权衡,认为修坝的弊大于利。有一本书里说,一个日 本议员1996年考察美国,目的是了解拥有一流的筑坝技术、在国内外修筑了许多著名大坝 的美国,何以能翻然改进,官民一心的宣布,美国己经告别了修坝的时代,美国永远不再修 筑大型水坝?今天美国的河流政策有了极大的转变,第一不再建筑大型水坝,第二拆除存在 老化和安全问题的大坝,第三没有拆除的水坝按照规定向下游开闸放水。这是因为美国人认 识到了,大型水坝对河流和生态造成的破坏是不可挽回的,也是大坝带来的效益所不能弥补 的。这就修正了对自然的看法,批判了300年来工业化的所谓“理性的狂妄”,用环保主义 代替了物质至上主义。日本人也认为美国的方向是正确的,日本应当学习美国,尽早停止人 类的愚行,给后代留下健康流淌的河流。都江堰这种自由灌溉的思想已被现在的实践所证明 是正确的。所以说都江堰背后的这种系统工程、水的文化、对人的信仰尊重都是现代人应当 借鉴的。在国外一提起都江堰,凡是文明程度比较高的外国人都非常佩服。 所以一个是以色列,一个是都江堰,都值得我们认真的研究。 现在我再谈谈所谓搞大型工程背后的精神文明和制度文明的准备。如果我们没有一个合理的 制度安排,那么只要搞大型工程,必败无疑。此外,光找一些只懂技术、而没有人文色彩的 专家是不行的。有一句话叫做“如果科学家没有人文,他们就是瞎子;如果他们贬低人文5 巫贬的全成巫婆了。巫文化中发展出道家的水文化，它认为水是最好的，把水当作一种原始 的宗教信仰，是一种“精神文明”。所以我们国家在这个地方经常发生错误。比如我们经常 说的“相信科学、反对迷信”就是一种错误说法，因为科学是求真的问题，它是与荒谬相对 立而言的，善和美是它所解决不了的。而宗教信仰本来就不是科学，而是神学。神学和科学 都有价值，它解决的是人的信仰问题，也就是说人的心灵的一种寄托、对社会公正的一种内 心的追求。科学属于理性，而信仰属于感性，二者完全不是一回事。一个健全的社会两者都 得具备。迷信的对立面是轻信，所以用科学反对迷信，根本就是风马牛不相及。所以我们在 研究水资源的时候必须得重视都江堰的这种美学、这种信仰。都江堰属于巴蜀文化，而巴蜀 文化的一个特点，就是它对于水、对于天人合一、对于天地人的关系处理得很好。它不象工 业化，工业化我们叫“理性的狂妄”。我们把这种“理性的狂妄”也学来了，而且有过之而 无不及。我们当时有一首诗，叫“天上没有玉皇，海底没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王， 喝令三山五岳开道，我来了”。我说你是谁？你就是混蛋。都江堰现在是自由灌溉 2250 年， 是全世界“可持续发展战略”第一典范，举世无双。最近四川要修一个水库，被列为西部 10 大工程之一和四川省 1 号工程。本来这个坝是在 1958 年大跃进时，人们说李滨父子都老 了，古代没有本事修坝，现在我们有本事了。这种认识是个阴暗心理，就是不去正面、积极 的理解古人，而怨人家没本事。当时坝修好以后，1961、62 年一场大雨泥沙俱下给冲垮了。 现在还有坝的残址。中国的一个基本国情，就是西高东低、雨热同期、泥沙俱下、旱涝交替。 所以中国古代为什么不修坝，用积极的态度来理解，就是解决不了泥沙问题。如果坝修起来， 则泥沙俱下时坝就变成了泥库。所有的水库都解决不了泥沙问题。而我们国家对泥沙的研究 是非常不认真的。我们这次到闽江，听他们的总工程师讲，我们中国真正的泥沙观测站就没 有几个，历史最悠久的就是闽江，但无非也就是观测 100 米。所以我们国家关于泥沙的原始 数据、泥沙的基础工作根本就没底。我们认为都江堰的四六分水非常之美、非常之善，它是 二十一世纪国际新秩序的量化原则。就是说我们不能对半分，这是平均主义；但我们又不能 三七开、二八开，这样太欺负人了。所以我修一个水坝，洪水的时候要四，枯水的时候要六， 我就多要一点。这也是我们设立水资源管理和补偿机制的一个量化原则。这个量化原则可不 是什么“专家参数”，它是 2250 年实践检验的结果。所以外国的水利专家来到中国，都开 玩笑说都江堰是外星人修的，也就是活神仙从天上下来修的。也就是说对于中国古代人的这 种智慧，即使现在工业化的西方也佩服的五体投地。为什么呢？从 70 年代末、90 年代初， 美国开始不修坝了，它经过仔细反思和权衡，认为修坝的弊大于利。有一本书里说，一个日 本议员 1996 年考察美国，目的是了解拥有一流的筑坝技术、在国内外修筑了许多著名大坝 的美国，何以能翻然改进，官民一心的宣布，美国已经告别了修坝的时代，美国永远不再修 筑大型水坝？今天美国的河流政策有了极大的转变，第一不再建筑大型水坝，第二拆除存在 老化和安全问题的大坝，第三没有拆除的水坝按照规定向下游开闸放水。这是因为美国人认 识到了，大型水坝对河流和生态造成的破坏是不可挽回的，也是大坝带来的效益所不能弥补 的。这就修正了对自然的看法，批判了 300 年来工业化的所谓“理性的狂妄”，用环保主义 代替了物质至上主义。日本人也认为美国的方向是正确的，日本应当学习美国，尽早停止人 类的愚行，给后代留下健康流淌的河流。都江堰这种自由灌溉的思想已被现在的实践所证明 是正确的。所以说都江堰背后的这种系统工程、水的文化、对人的信仰尊重都是现代人应当 借鉴的。在国外一提起都江堰，凡是文明程度比较高的外国人都非常佩服。 所以一个是以色列，一个是都江堰，都值得我们认真的研究。 现在我再谈谈所谓搞大型工程背后的精神文明和制度文明的准备。如果我们没有一个合理的 制度安排，那么只要搞大型工程，必败无疑。此外，光找一些只懂技术、而没有人文色彩的 专家是不行的。有一句话叫做“如果科学家没有人文，他们就是瞎子；如果他们贬低人文