关于理性的反思与断想 作者：SOOLW转贴自：本站原创点击数：13 关于理性的反思与断想 吴国盛教授说：“发现一个理性的世界，一个自己为自己立法的世界，这是西方人对人类文明 的一个重大的页献.相比较而言，我们中国人缺乏这个纯粹的内在的理性世界…在我们看来 ·公说公有理，婆说婆有理'，理是相对的，而情反而是绝对的，这个情与礼相通。可是希服 的理进入了内在性的高度，因此是绝对的。”(《中华读书报》2002年7月10日《吴国盛纵 谈科学与人文》)我以为这是似是而非的皮相之见。 何谓理性？ 理性与反思、自我、逻辑、科学等概念一样。都是来自西方的来品。但西方各种哲学流 派对理性有着不同的理解，如古希酷的斯多葛派认为理性是神的属性与人的本性，将判断力视 为真理和道德的共同源泉：柏拉图和斯宾诺涉的唯理论，从唯心和唯物的不同立场否定感觉经 验，把理性着成认识和知识的唯一源泉：18世纪法国唯物主义者，从机械唯物论的视角抹杀 生命现象与物质运动的质的差异，主张将理性作为衡量一切现存事物的唯一标准：康德试图弥 合客观的理性和知性与主观的道德和审关两个世界的明显鸿沟，提出一种先验的道德宗教或道 德哲学，将理性上升为融知性与感性为一的先天形式：黑格尔则从他的笔对精神“世界观出发， 将理性仅仅视为具体的、辩证的思维方法…尽管上述种种观点都出自鼎鼎大名的西方先哲。 尽管他们对于哲学及理性的研究做出过巨大的贡献：尽管他们的理性观大抵也都是围绕着人类 和人性展开的，但我认为他们都具有两个弱点：一是高高在上，脱离了广大民众：二是形而上 学，脱离了现实生活。正如西班牙哲学家何奥·加塞尔所说：“自笛卡尔以来的现代哲学是深深 扎根于唯心主义之中的。这个哲学取向到了康德、黑格尔等人而达到极致：这种暂学跟生活是 决然对立的，就像在生活的洪流中逆流而上。”（〔西）何·奥如加塞尔《什么是暂学》，P88, 北京，商务印书馆。1994)因此，无论他们的这些古奥和近代的理性定义是什么，我都不感兴 趣。 真正将西方的哲学和理性回归广大民众和现实生活的，是西方的现代哲学家（我们的传统哲学 从未超越生活，自然无需国归)，其中最深刻也最难懂的大约是海德格尔，最精辟又最通俗的 则是弗洛伊德。弗洛伊德的理件定义就是自我。具体地说，就是：人人音有本我，所谓本我。关于理性的反思与断想 作者：SOOLW 转贴自：本站原创 点击数：13 关于理性的反思与断想 吴国盛教授说：“发现一个理性的世界，一个自己为自己立法的世界，这是西方人对人类文明 的一个重大的贡献。相比较而言，我们中国人缺乏这个纯粹的内在的理性世界……在我们看来， ‘公说公有理，婆说婆有理’，理是相对的，而情反而是绝对的，这个情与‘礼’相通。可是希腊 的理进入了内在性的高度，因此是绝对的。”（《中华读书报》2002 年 7 月 10 日《吴国盛纵 谈科学与人文》）我以为这是似是而非的皮相之见。 一 何谓理性？ 理性与反思、自我、逻辑、科学……等概念一样，都是来自西方的舶来品。但西方各种哲学流 派对理性有着不同的理解，如古希腊的斯多葛派认为理性是神的属性与人的本性，将判断力视 为真理和道德的共同源泉；柏拉图和斯宾诺莎的唯理论，从唯心和唯物的不同立场否定感觉经 验，把理性看成认识和知识的唯一源泉；18 世纪法国唯物主义者，从机械唯物论的视角抹杀 生命现象与物质运动的质的差异，主张将理性作为衡量一切现存事物的唯一标准；康德试图弥 合客观的理性和知性与主观的道德和审美两个世界的明显鸿沟，提出一种先验的道德宗教或道 德哲学，将理性上升为融知性与感性为一的先天形式；黑格尔则从他的“绝对精神”世界观出发， 将理性仅仅视为具体的、辩证的思维方法……尽管上述种种观点都出自鼎鼎大名的西方先哲； 尽管他们对于哲学及理性的研究做出过巨大的贡献；尽管他们的理性观大抵也都是围绕着人类 和人性展开的，但我认为他们都具有两个弱点：一是高高在上，脱离了广大民众；二是形而上 学，脱离了现实生活。正如西班牙哲学家何·奥·加塞尔所说：“自笛卡尔以来的现代哲学是深深 扎根于唯心主义之中的。这个哲学取向到了康德、黑格尔等人而达到极致；这种哲学跟生活是 决然对立的，就像在生活的洪流中逆流而上。”（〔西〕何·奥·加塞尔《什么是哲学》，P88， 北京，商务印书馆，1994）因此，无论他们的这些古典和近代的理性定义是什么，我都不感兴 趣。 二 真正将西方的哲学和理性回归广大民众和现实生活的，是西方的现代哲学家（我们的传统哲学 从未超越生活，自然无需回归），其中最深刻也最难懂的大约是海德格尔，最精辟又最通俗的 则是弗洛伊德。弗洛伊德的理性定义就是自我。具体地说，就是：人人皆有本我，所谓本我