(一)概述:“易阴阳大义”—“乾元”的潜存、展开与回归。 张惠言认为,虞翻《易》注所凸显的“易阴阳大义”的主要内容是:“乾元”是阴阳流转的源头和内在驱 动力。乾元在阴阳流转中呈现自身,实现自身,并最终收摄所有的过程,返回自身。这个行程可概括成 “乾元”的潜存、呈现与回归,具体来说分四个步骤:第一阶段,“乾元”的潜在存在:乾元以既济卦的形式 初始立位。第二阶段,“乾元”的初步展开:八经卦及八别卦的生成。第三阶段,“乾元”的完全展开:乾元 统摄六十四卦。第四阶段,“乾元”的自我回归:成既济定。其中,“第三阶段”是张氏“虞氏消息说”最核 心的部分,本文稍后作重点的介绍,现在先对四个阶段作一大概的说明。需要强调的是,张惠言对“乾 元”阴阳流转的描述,是在用心揣摩了虞翻《易》注的基础上提出的,所以,为了同时突出这一点,在下面 的说明中用比较虞翻和张惠言两者的方式进行 关于三画卦及六画卦如何具体形成虞翻均没有明确说明,但归纳他在《易传》中的零星注释,可以 得出以下几个要点: 第一,“乾元”是易阴阳变化的根源。《系辞·下》说:“天下之动,贞夫一者也。”虞翻注说:“一谓乾 元。万物之动,各资天一阳气以生,故天下之动,贞夫一者也 第二,“乾坤三画卦”比“乾坤相合的六画卦”生成有优先性,乾坤相合的六画卦”又比“乾坤各自的 六画卦”生成有优先性。因为虞翻认为量初的六画卦由乾坤三画卦合成。如他解释“兼三才而两之,故 易六画而成卦”说:“谓参天两坨,范坤各三爻,而成六画之数也。5关于乾坤相合而成的六画卦,有两 种看法,有的认为成妖济卦,如张惠言所持。有的认为成否卦,如曾钊所持。o8曾钊的论据来自虞翻 《序卦》“有天地,然后有万物”所释:“谓天地否也。谓否反成泰也。天地壹壶,万物化醇,故有万物 也。”又在“有君臣,然后有上下”中释:“否乾君尊上,坤臣卑下。天尊地卑,故‘有上下也。m应该说虞 翻认为乾坤相合成否卦的可能性较大,但从虞翻整个体系而言,若成既济卦,则更利于体系的前后衔接。 第三,(1)八卦的三画卦由“在天成象”而显示。(2)三画卦形成的次序是:乾坤一坎离一震兑一巽 艮。关于(1),虞翻释《系辞上》“在天成象”,说:“谓日月在天成八卦。震象出庚,兑象见丁,乾象盈甲,巽 象伏辛,艮象消丙,坤象丧乙,坎象流戊离象就己,故在天成象也。”释《系辞下》“于是始作八卦”,说: 谓庖牺观鸟兽之文,则天八卦效之。易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦乃四象所生, 非庖牺之所造也。故曰:象者,像此者也。则大人造爻象以象天,卦可知也。而读易者,咸以为庖牺之 时,天未有八卦,恐失之矣。天垂象示吉凶,圣人象之,则天已有八卦之象。”7关于(2),虞翻认为是有 了乾坤六画卦后,两者二五爻摩荡而成。他释《系辞上》“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦 说:“太极,太一也。分为天地,故生两仪’也。四象,四时也。两仪,谓乾坤也。乾二五之坤,成坎离震 兑。震春兑秋,坎冬离夏。故‘两仪生四象’。……乾二五之坤,则生震坎艮。坤二五之乾,则生巽离兑 故‘四象生八卦’。乾坤生春,艮兑生夏,震巽生秋,坎离生冬者也。”又释《系辞上》“八卦以象告”,说:“在 天成象。乾二五之坤,则八卦象成,兑口震言,故·以象告’也。”7 第四,六子的六画卦,是由乾坤六画卦而生或是由既济卦而生。如他释《说卦》“参天两地而倚数,观 变于阴阳而立卦”,说:“倚,立。参,三也。谓分天象为三才,以地两之,立六画之数,故“倚数’也。谓立 天之道曰阴与阳。乾坤刚柔,立本者。卦谓六爻。阳变成震坎艮,阴变成巽离兑,故‘立卦’。六爻三变, 三六十八,则十有八变而成卦。八卦而小成,是也。《系》曰:阳一君而二民,阴二君而一民,不道乾坤者 也。叫5其中,“六爻三变,三六十八,则十有八变而成卦”如果以既济卦生六子解释,可得通顺 综合以上四点,虞翻认为八卦的卦画生成次序可能为:乾元一乾坤三画卦一乾坤相合六画卦(否卦, 或既济卦)一乾坤各自的六画卦一六子的三画卦一六子的六画卦。但问题是,虞翻又认为八卦的三画卦 是“在天成象”,取“月体纳甲说”,与“乾坤坎离”密切相关。所以张惠言作了精心的安排,即乾元一乾坤 三画卦一乾坤相合六画卦为既济卦(蕴涵坎离三画卦)—“月体纳甲说”所完成八卦的三画卦一既济卦分 离出乾坤各自的六画卦——乾坤六画卦生六子的六画卦或既济卦生六子的六画卦。其中,乾坤相合六 ①见曾钊释《系辞上γ“天尊地卑,乾坤定矣” 201994-2007ChinaAcademicJournaleLectroniePublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net一 概述 “ 易阴 阳大 义 ” — “ 乾元 ” 的潜存 、 展 开与 回归 。 张惠言认 为 , 虞翻《易 》注所 凸显 的“ 易 阴 阳大义 ” 的主要 内容是 乾元 ”是 阴 阳流转 的源 头 和 内在驱 动力 。 乾元在 阴阳流转 中呈 现 自身 , 实现 自身 , 并 最终 收摄 所 有 的过 程 , 返 回 自身 。 这 个行 程 可 概 括 成 “ 乾元 ” 的潜存 、 呈现 与回归 , 具体来说分 四个步骤 第一 阶段 , “ 乾元 ” 的潜 在存在 乾元 以 既济卦 的形 式 初始立位 。 第二 阶段 , “ 乾元 ” 的初步展 开 八经 卦及八别卦的生成 。 第三 阶段 , “ 乾元 ” 的完全展 开 乾元 统摄六 十 四卦 。 第四 阶段 , “ 乾元 ”的 自我 回归 成既 济定 。 其 中 , “ 第三 阶段 ” 是 张 氏 “ 虞 氏消息说 ” 最 核 心 的部分 , 本 文稍后作重点 的介绍 , 现在先对 四 个 阶段 作一 大概 的说 明 。 需 要 强 调 的 是 , 张 惠 言对 “ 乾 元 ” 阴阳流转的描述 , 是在用 心揣摩 了虞翻《易 》注 的基 础 上 提 出的 , 所 以 , 为了 同时 突 出这 一 点 , 在 下 面 的说明中用 比较虞翻 和张惠言两者的方式进行 。 关于三 画卦及 六 画卦如何具体形 成 , 虞翻均 没有 明确说 明 , 但归 纳他 在《易传 》中的零 星 注 释 , 可 以 得 出以下几个要点 第一 , “ 乾元 ”是 易 阴 阳变化 的根 源 。 《系辞 · 下 》说 天 下 之 动 , 贞夫 一 者 也 。 ”虞 翻 注 说 一 谓 乾 元 。 万物之动 , 各资天一 阳气 以生 , 故 ‘ 天 下之动 , 贞夫一 者也 ’ 。 ”困 第二 , “ 乾坤三 画卦 ” 比 “ 乾坤相合 的六 画 卦 ” 生成 有优先性 , “ 乾坤相合的六 画 卦 ” 又 比“ 乾坤 各 自的 六 画卦 ”生成有优先性 。 因为虞翻认为最初 的六 画卦 由乾坤 三 画 卦合成 。 如他解 释 “ 兼三 才 而 两 之 , 故 易六 画 而成 卦 ” , 说 谓参天 两 地 , 乾坤 各三 交 , 而成 六 画 之 数也 。 ”朗 关 于 乾 坤相 合而 成 的六 画 卦 , 有两 种看法 , 有 的认 为成既济卦 , 如 张 惠 言 所 持 。 有 的认 为成 否 卦 , 如 曾钊 所 持 。 ① 曾钊 的论 据 来 自虞 翻 《序卦 》 “ 有 天地 , 然后 有万物 ” 所 释 谓 天 地 否 也 。 谓 否 反 成 泰 也 。 天 地 壹 壶 , 万 物 化 醇 , 故 ‘ 有 万 物 ’ 也 。 ”又在“ 有 君 臣 , 然后 有 上 下 ” 中释 否乾君 尊 上 , 坤 臣 卑下 。 天 尊地 卑 , 故 ‘ 有上 下 也 。 ” ,川 应 该 说 虞 翻认为乾坤相合成否 卦 的可能性较 大 , 但从虞 翻整个 体系而 言 , 若成既济卦 , 则更利 于体系 的前后衔接 。 第三 , 八 卦的三 画 卦 由 “ 在 天 成 象 ” 而 显 示 。 三 画 卦形 成 的次 序是 乾 坤一坎 离一震 兑一粪 良 。 关 于 , 虞 翻释《系辞上 》 “ 在 天成象 ” , 说 谓 日月在天成八 卦 。 震象 出庚 , 兑象见 丁 , 乾象盈 甲 , 龚 象伏辛 , 良象消丙 , 坤象丧 乙 , 坎象流戊 , 离象就 己 , 故 ‘ 在 天成 象 ’也 。 ” 释《系辞下 》“ 于 是始作 八 卦 ” , 说 “ 谓厄牺观鸟兽之文 , 则 天八 卦效之 。 易有 太极 , 是 生 两仪 , 两 仪生 四 象 , 四象生八 卦 。 八卦乃 四 象所 生 , 非厄牺之所造 也 。 故 日 象者 , 像此 者 也 。 则 大 人 造 艾 象 以 象 天 , 卦 可 知也 。 而 读 易 者 , 咸 以 为疙 牺之 时 , 天未有八卦 , 恐 失之矣 。 天垂 象 , 示 吉凶 , 圣人 象之 , 则 天 已 有八 卦之 象 。 ’ , 〕关 于 , 虞翻认 为 是 有 了乾坤 六 画 卦后 , 两者 二 五交摩荡而成 。 他 释《系辞上 》 “ 易有太极 , 是生两仪 , 两 仪生 四 象 , 四 象生八卦 ” 说 太极 , 太一 也 。 分 为天地 , 故 ‘ 生两 仪 ’也 。 四 象 , 四 时 也 。 两 仪 , 谓 乾 坤 也 。 乾 二 五 之 坤 , 成 坎 离震 兑 。 震 春兑秋 , 坎冬离夏 。 故 ‘ 两仪生 四 象 ’ 。 … …乾二五 之坤 , 则生震 坎 良 。 坤二五 之乾 , 则 生粪 离兑 。 故 ‘ 四象生八卦 ’ 。 乾坤生春 , 良兑生 夏 , 震 粪生秋 , 坎离生冬 者也 。 ” 又释《系辞上 》“ 八卦 以象告 ” , 说 在 天成象 。 乾二五之坤 , 则 八 卦象成 , 兑 口 震 言 , 故 ‘ 以象告 ’也 。 ”川 第 四 , 六子 的六 画卦 , 是 由乾坤 六 画 卦而 生或是 由既济卦而生 。 如他释《说卦 》 “ 参天两地而倚 数 , 观 变于 阴 阳而立 卦 ” , 说 倚 , 立 。 参 , 三也 。 谓分天象 为 三才 , 以 地 两 之 , 立 六 画 之数 , 故 ‘ 倚 数 ’也 。 谓 立 天之道 日 阴与 阳 。 乾坤 刚柔 , 立 本者 。 卦谓六 艾 。 阳变成震坎 良 , 阴变成龚离兑 , 故 ‘ 立卦 ’ 。 六艾 三变 , 三六 十八 , 则 十有八变而成 卦 。 八卦而 小成 , 是也 。 《系 》曰 阳一 君 而二 民 , 阴二 君 而 一 民 , 不 道 乾坤 者 也 。 ”困 其 中 , “ 六 艾 三 变 , 三六 十八 , 则 十有八 变 而成卦 , , 如果 以既济卦生六子解 释 , 可 得通顺 。 综合 以上 四点 , 虞翻认 为八卦的卦 画生成 次序可 能为 乾元一乾坤 三 画 卦一乾坤 相合六 画 卦 否 卦 , 或既济卦 一乾坤 各 自的六 画卦一六 子 的三 画卦一六 子 的六 画卦 。 但 问题 是 , 虞翻又认 为八 卦 的三 画 卦 是 “ 在天成象 ” , 取 “ 月体纳 甲说 ” , 与 “ 乾坤坎离 ” 密 切 相关 。 所 以 张 惠 言作 了精 心 的安 排 , 即乾元一乾 坤 三 画卦一乾坤相合六 画 卦为既济卦 蕴 涵坎离三 画 卦 一 “ 月体纳 甲说 ”所完成八 卦 的三 画卦一既济卦分 离出乾坤各 自的六 画卦 — 乾坤六 画卦生 六 子 的六 画 卦或 既济 卦生 六 子 的六 画卦 。 其 中 , 乾 坤 相 合六 见 曾钊 释《系辞上 》“ 天 尊地卑 , 乾坤定矣 ”