利益，食物的获取往往是为了家庭。当家庭制虎变化的 2 时侯，经济目的也随之发生变化。显而易见，如果象柏 拉图的共和园一样，把孩子从父母身边领走，由国家抚 养的话，不仅人寿保险会停止，而且大部分私人储蓄也 会停止。也就是说，如果国家要接过父亲的责任，那国 家也将因此变成唯-一的资产者。：彻底的共产主义者常常 反过来论述这一点，认为要是国家成了唯一的资产者， 那么，我们所知的家庭就不能存在了。尽管这种想法有 点过分，但私有财产和家庭之间相互的紧密联系也是无 法否认的，而且这两者是互为因果的。因此我们不能说 一个是原因，而另一个是结果。 ·社会的性道德由几个层次构成。首先是法律的明确 规定。诸如某些国家是-一夫一萋制，某些国家是一夫多 妻或一妻多夫制。其次也有法律未加干涉而舆论却很重 视的层次。最后，还有理论上虽然未加说明，事实上却 是由个人选释的层次。世界上，除了苏维埃俄国而外， 还没有哪个国家，世界历史上也没有哪个时代，是基于 理性来决定性道德和性制度的。①我的意思并非说苏联 这方面的制度完美无缺，只是说这些制度并非出自逃信 与传统，而历史上其他所有国家的性制度则至少部分是 源于迷信和传统。从普遍的幸福愉快这一观点来看，要 确定什么样的性道德是最佳的性道德，这是个极为复杂 的问题。而且由于环境的差别，答案也极不相同。发达 ①该书写成于1929年，当时仅有苏联是社会主义国家。一校注 2