、中华民族优良道德传统的主要内容 中华民族在长达数千年的历史发展中,形成了源远流长的优良道德传 统。这些优良道德传统内涵丰富、博大精深,是中华民族生命机体中不可分 割的组成部分,是人类文明发展的重要精神财富,是我们建设社会主义道德 的丰富源泉。这些优良道德传统,概括起来主要有: 注重整体利益、国家利益和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任 意识和奉献精神。在中国传统道德的发展演化中,公私之辩始终是一条主线 公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。两千多年前的《诗经》已经提出 夙夜在公”的道德要求,认为日夜为公家办事,是一种高尚的道德品质。《尚 书》也有“以公灭私,民其允怀”的思想,认为朝廷官员应当以公心灭除自 己的私欲,这样就可以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的《治 安策》中提出“国而忘家,公而忘私”,宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,都显示了强烈的为国家、为民族、为 整体而献身的精神。我国历史上曾出现过许多爱国爱民、为民族为社会舍小 家顾大家的杰出人物,他们创造了无数可歌可泣的业绩,至今仍为人们所传 颂。正是从国家利益和整体利益的原则出发,中国古代思想家强调在“义” 和“利”发生矛盾时,应当“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”,主张“义 然后取”,反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对 见利忘义”的思想,不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用,而且对 提高我国当前的道德水平仍有重要意义 推崇“仁爱”原则,追求人际和谐。中国传统伦理思想一直尊重人的尊 严和价值,崇尚“仁爱”原则,主张“仁者爱人”,强调要“推己及人”,关 心他人。孔子强调“己所不欲,勿施于人”,1“己欲立而立人,己欲达而 1《论语·颜渊》。 33 二、中华民族优良道德传统的主要内容 中 华民 族 在 长 达 数千 年 的 历 史 发展 中 ， 形 成了 源 远 流 长 的优 良 道 德传 统。这些 优良 道 德传 统内 涵丰 富 、博 大精 深 ，是 中华 民族 生命 机体 中不 可分 割的 组成 部分 ，是 人类 文明 发展 的重 要 精神 财富 ，是 我们 建设 社会 主义 道德 的丰富源泉。这些优良道德传统，概括起来主要有： 注重整体利 益、国 家利益和 民族利 益，强调 对社会 、民族、 国家的 责任 意识和奉献 精神。在中国传 统道德 的发展演 化中，公私之辩 始终是 一条主线。 “公义胜私欲 ”是中 国传统道 德的根 本要求。两千多 年前的《 诗经》已经提出 “夙夜在公 ”的道德 要求，认为日夜 为公家办 事，是 一种高尚 的道德品 质。《尚 书》也有“ 以公灭 私，民其 允怀” 的思想， 认为朝 廷官员应 当以公 心灭除自 己的私欲，这 样就可以 得到老 百姓的信 任和依附。西汉初 年的贾谊 在他的《治 安策》中提出“ 国而忘家，公而忘 私”，宋代的 范仲淹 在《岳阳楼 记》中提出 “先天下之 忧而忧， 后天下 之乐而乐 ”，都显 示了强 烈的为国 家、为 民族、为 整体而献身 的精神 。我国历 史上曾 出现过许 多爱国 爱民、为 民族为 社会舍小 家顾大家的 杰出人 物，他们 创造了 无数可歌 可泣的 业绩，至 今仍为 人们所传 颂。正是从 国家利 益和整体 利益的 原则出发 ，中国 古代思想 家强调 在“义” 和“利”发 生矛盾时 ，应当“义以为 上”、“ 先义后利”、“见利 思义”，主张“义 然后取”， 反对“重 利轻义 ”和“见 利忘义”。这种 提倡“先 义后利 ”和反对 “见利忘义”的 思想，不但在 中华民族 的长期发 展中起 了积极的 作用，而且对 提高我国当前的道德水平仍有重要意义。 推崇“仁 爱”原则 ，追 求人 际和 谐。中国 传 统伦 理思 想一 直尊 重人 的尊 严和 价值 ，崇 尚“ 仁爱 ”原 则，主张“ 仁者 爱人”，强 调要“ 推己 及人”，关 心他 人 。孔 子强 调 “己 所 不欲 ， 勿施 于人 ”， 1 “己 欲立 而 立人 ， 己欲 达而 1《 论 语 ·颜 渊 》