思想启蒙的力量 辛亥革命与20世纪的中国 中国近代史,是一代又一代仁人志士和人民群众为了救亡图存、实现中华民族伟 大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史。在这风云变幻的十九世纪后半期到二十世纪 初,资产阶级革命派发动的辛亥革命成为了浓墨重彩的一笔。 由于中国当时半殖民地半封建的社会现实以及早期革命的稚嫩性,革命的果实被 窃取,南京临时政府只存在了三个月便夭折了。相比西方英法资产阶级革命,中国的 资产阶级革命史不彻底的。然而,作为一次资产阶级革命,辛亥革命是中国早期资产 阶级对救国图存的一次探索,是中国面向西方,面向开放的一次启蒙。早期的西学探 索、洋务运动为辛亥革命带来了新思想,而辛亥革命则为整个中国带来了思想的新火 花。新思想影响了整个中国,社会各个层面思想启蒙的力量不可小视。有幸能在辛亥 革命百年后的今天,用自己所了解的知识,回顾历史,缅怀革命 政治永远是重要的主题。辛亥革命一声枪响,首先带来了国民政治思想的进步 民主、民权、民生在革命派的宣传下开始深入人心。 革命前期,各种宣传革命的书籍报刊随着一批新兴知识分子的产生而纷纷涌现」 民主革命的思想就得到了广泛的传播。 辛亥革命前十多年间,是资产阶级民主革命酝酿、发动和日趋成熟的时期,也是 旧式农民运动(民变)普遍高涨和开始接受资产阶级革命派的领导,追随资产阶级民 主革命的转变时期。[1 在传统中国,皇帝是神灵和世俗的统一体。君权神授,巍巍不可动摇,奉天承 运,替天行事。皇帝的权力不可分割,更不可以转让。而在民族危机加深、社会矛盾 激化的中国,饱受封建制度压迫的中国国民听到辛亥革命的一声炮响,无疑等同于在 昏迷状态下被注射了一剂强心针。从此“主权在君”这一延续两千多点的思想在国民 心目中轰然倒塌。 辛亥革命后,几个小儿在弄堂里玩扮演皇帝的游戏,只见一个身体略为强大的儿 童一把把扮皇帝的小儿推到在地,大声说:“我们已经没有皇帝了!”[2] 两千多年巍巍皇权在辛亥革命之后竟然成为了儿童玩乐的对象,可见皇权在国民 心中已成往事。同时,《中华民国临时约法》中明文规定,“中华民国由中华人民组 织之”,这是最启蒙的民权思想,随之“主权在民”的民主思想开始广为传播,国民 开始逐步意识到自己在政治生活中的分量。中华民国的出现,标志着“主权在民”的 政治主见开始成为时代的主流,一直穿越了20世纪,直至今日。 国民拥有了民主思想,就有了初步主人翁精神,再也不希望一切被他人主宰。早 在在同盟会1906年拟定的《军政府宣言》写道:“敢有帝制自为者,天下共击之 此后袁世凯窃取帝位,招致“天下共击之”,可见此观念已深入人心。而在以后的历 史进程中,无论谁想做皇帝,无论谁想复辟帝制,都在人民的反对下迅速垮台,帝制 终于一步步在泱泱大国被泱泱人民彻底摈弃。 一直以来,封建统治者都以“莫谈国事”禁锢人民思想,但是辛亥革命打开了这 把枷锁。国民开始由“依附”向“参与”转型 《中华民国临时约法》规定,“人民有言论、著作、刊行、集会、结社、信教等 自由和请愿、陈诉、任官、考试、选举和被选举等权利。”政策决定行为,当时不光 光是是资产阶级与小资产阶级、官员等个体参与政治,约全国人口的10%人民登记了选 民,远远超过了革命前任何一次所谓的民主选举意义。同时,人们还组成了如商会 学会和政党等团体集体参政。如辛亥革命后,北京政府为规范日益增多的工商界民间 团体,制定了《商会法》草案,1914年由农商部修订并颁布《商会法》及其施行细思想启蒙的力量 ——辛亥革命与20世纪的中国 中国近代史，是一代又一代仁人志士和人民群众为了救亡图存、实现中华民族伟 大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史。在这风云变幻的十九世纪后半期到二十世纪 初，资产阶级革命派发动的辛亥革命成为了浓墨重彩的一笔。 由于中国当时半殖民地半封建的社会现实以及早期革命的稚嫩性，革命的果实被 窃取，南京临时政府只存在了三个月便夭折了。相比西方英法资产阶级革命，中国的 资产阶级革命史不彻底的。然而，作为一次资产阶级革命，辛亥革命是中国早期资产 阶级对救国图存的一次探索，是中国面向西方，面向开放的一次启蒙。早期的西学探 索、洋务运动为辛亥革命带来了新思想，而辛亥革命则为整个中国带来了思想的新火 花。新思想影响了整个中国，社会各个层面思想启蒙的力量不可小视。有幸能在辛亥 革命百年后的今天，用自己所了解的知识，回顾历史，缅怀革命。 政治永远是重要的主题。辛亥革命一声枪响，首先带来了国民政治思想的进步。 民主、民权、民生在革命派的宣传下开始深入人心。 革命前期，各种宣传革命的书籍报刊随着一批新兴知识分子的产生而纷纷涌现， 民主革命的思想就得到了广泛的传播。 辛亥革命前十多年间，是资产阶级民主革命酝酿、发动和日趋成熟的时期，也是 旧式农民运动（民变）普遍高涨和开始接受资产阶级革命派的领导，追随资产阶级民 主革命的转变时期。[1] 在传统中国，皇帝是神灵和世俗的统一体。君权神授，巍巍不可动摇，奉天承 运，替天行事。皇帝的权力不可分割，更不可以转让。而在民族危机加深、社会矛盾 激化的中国，饱受封建制度压迫的中国国民听到辛亥革命的一声炮响，无疑等同于在 昏迷状态下被注射了一剂强心针。从此“主权在君”这一延续两千多点的思想在国民 心目中轰然倒塌。 辛亥革命后，几个小儿在弄堂里玩扮演皇帝的游戏，只见一个身体略为强大的儿 童一把把扮皇帝的小儿推到在地，大声说：“我们已经没有皇帝了！”[2] 两千多年巍巍皇权在辛亥革命之后竟然成为了儿童玩乐的对象，可见皇权在国民 心中已成往事。同时，《中华民国临时约法》中明文规定，“中华民国由中华人民组 织之”，这是最启蒙的民权思想，随之“主权在民”的民主思想开始广为传播，国民 开始逐步意识到自己在政治生活中的分量。中华民国的出现，标志着“主权在民”的 政治主见开始成为时代的主流，一直穿越了20世纪，直至今日。 国民拥有了民主思想，就有了初步主人翁精神，再也不希望一切被他人主宰。早 在在同盟会1906年拟定的《军政府宣言》写道：“敢有帝制自为者，天下共击之”， 此后袁世凯窃取帝位，招致“天下共击之”，可见此观念已深入人心。而在以后的历 史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台，帝制 终于一步步在泱泱大国被泱泱人民彻底摈弃。 一直以来，封建统治者都以“莫谈国事”禁锢人民思想，但是辛亥革命打开了这 把枷锁。国民开始由“依附”向“参与”转型。 《中华民国临时约法》规定，“人民有言论、著作、刊行、集会、结社、信教等 自由和请愿、陈诉、任官、考试、选举和被选举等权利。”政策决定行为，当时不光 光是是资产阶级与小资产阶级、官员等个体参与政治，约全国人口的10%人民登记了选 民，远远超过了革命前任何一次所谓的民主选举意义。同时，人们还组成了如商会、 学会和政党等团体集体参政。如辛亥革命后，北京政府为规范日益增多的工商界民间 团体，制定了《商会法》草案，1914年由农商部修订并颁布《商会法》及其施行细