思想启蒙的力量 辛亥革命与20世纪的中国 中国近代史,是一代又一代仁人志士和人民群众为了救亡图存、实现中华民族伟 大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史。在这风云变幻的十九世纪后半期到二十世纪 初,资产阶级革命派发动的辛亥革命成为了浓墨重彩的一笔。 由于中国当时半殖民地半封建的社会现实以及早期革命的稚嫩性,革命的果实被 窃取,南京临时政府只存在了三个月便夭折了。相比西方英法资产阶级革命,中国的 资产阶级革命史不彻底的。然而,作为一次资产阶级革命,辛亥革命是中国早期资产 阶级对救国图存的一次探索,是中国面向西方,面向开放的一次启蒙。早期的西学探 索、洋务运动为辛亥革命带来了新思想,而辛亥革命则为整个中国带来了思想的新火 花。新思想影响了整个中国,社会各个层面思想启蒙的力量不可小视。有幸能在辛亥 革命百年后的今天,用自己所了解的知识,回顾历史,缅怀革命 政治永远是重要的主题。辛亥革命一声枪响,首先带来了国民政治思想的进步 民主、民权、民生在革命派的宣传下开始深入人心。 革命前期,各种宣传革命的书籍报刊随着一批新兴知识分子的产生而纷纷涌现」 民主革命的思想就得到了广泛的传播。 辛亥革命前十多年间,是资产阶级民主革命酝酿、发动和日趋成熟的时期,也是 旧式农民运动(民变)普遍高涨和开始接受资产阶级革命派的领导,追随资产阶级民 主革命的转变时期。[1 在传统中国,皇帝是神灵和世俗的统一体。君权神授,巍巍不可动摇,奉天承 运,替天行事。皇帝的权力不可分割,更不可以转让。而在民族危机加深、社会矛盾 激化的中国,饱受封建制度压迫的中国国民听到辛亥革命的一声炮响,无疑等同于在 昏迷状态下被注射了一剂强心针。从此“主权在君”这一延续两千多点的思想在国民 心目中轰然倒塌。 辛亥革命后,几个小儿在弄堂里玩扮演皇帝的游戏,只见一个身体略为强大的儿 童一把把扮皇帝的小儿推到在地,大声说:“我们已经没有皇帝了!”[2] 两千多年巍巍皇权在辛亥革命之后竟然成为了儿童玩乐的对象,可见皇权在国民 心中已成往事。同时,《中华民国临时约法》中明文规定,“中华民国由中华人民组 织之”,这是最启蒙的民权思想,随之“主权在民”的民主思想开始广为传播,国民 开始逐步意识到自己在政治生活中的分量。中华民国的出现,标志着“主权在民”的 政治主见开始成为时代的主流,一直穿越了20世纪,直至今日。 国民拥有了民主思想,就有了初步主人翁精神,再也不希望一切被他人主宰。早 在在同盟会1906年拟定的《军政府宣言》写道:“敢有帝制自为者,天下共击之 此后袁世凯窃取帝位,招致“天下共击之”,可见此观念已深入人心。而在以后的历 史进程中,无论谁想做皇帝,无论谁想复辟帝制,都在人民的反对下迅速垮台,帝制 终于一步步在泱泱大国被泱泱人民彻底摈弃。 一直以来,封建统治者都以“莫谈国事”禁锢人民思想,但是辛亥革命打开了这 把枷锁。国民开始由“依附”向“参与”转型 《中华民国临时约法》规定,“人民有言论、著作、刊行、集会、结社、信教等 自由和请愿、陈诉、任官、考试、选举和被选举等权利。”政策决定行为,当时不光 光是是资产阶级与小资产阶级、官员等个体参与政治,约全国人口的10%人民登记了选 民,远远超过了革命前任何一次所谓的民主选举意义。同时,人们还组成了如商会 学会和政党等团体集体参政。如辛亥革命后,北京政府为规范日益增多的工商界民间 团体,制定了《商会法》草案,1914年由农商部修订并颁布《商会法》及其施行细
思想启蒙的力量 ——辛亥革命与20世纪的中国 中国近代史，是一代又一代仁人志士和人民群众为了救亡图存、实现中华民族伟 大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史。在这风云变幻的十九世纪后半期到二十世纪 初，资产阶级革命派发动的辛亥革命成为了浓墨重彩的一笔。 由于中国当时半殖民地半封建的社会现实以及早期革命的稚嫩性，革命的果实被 窃取，南京临时政府只存在了三个月便夭折了。相比西方英法资产阶级革命，中国的 资产阶级革命史不彻底的。然而，作为一次资产阶级革命，辛亥革命是中国早期资产 阶级对救国图存的一次探索，是中国面向西方，面向开放的一次启蒙。早期的西学探 索、洋务运动为辛亥革命带来了新思想，而辛亥革命则为整个中国带来了思想的新火 花。新思想影响了整个中国，社会各个层面思想启蒙的力量不可小视。有幸能在辛亥 革命百年后的今天，用自己所了解的知识，回顾历史，缅怀革命。 政治永远是重要的主题。辛亥革命一声枪响，首先带来了国民政治思想的进步。 民主、民权、民生在革命派的宣传下开始深入人心。 革命前期，各种宣传革命的书籍报刊随着一批新兴知识分子的产生而纷纷涌现， 民主革命的思想就得到了广泛的传播。 辛亥革命前十多年间，是资产阶级民主革命酝酿、发动和日趋成熟的时期，也是 旧式农民运动（民变）普遍高涨和开始接受资产阶级革命派的领导，追随资产阶级民 主革命的转变时期。[1] 在传统中国，皇帝是神灵和世俗的统一体。君权神授，巍巍不可动摇，奉天承 运，替天行事。皇帝的权力不可分割，更不可以转让。而在民族危机加深、社会矛盾 激化的中国，饱受封建制度压迫的中国国民听到辛亥革命的一声炮响，无疑等同于在 昏迷状态下被注射了一剂强心针。从此“主权在君”这一延续两千多点的思想在国民 心目中轰然倒塌。 辛亥革命后，几个小儿在弄堂里玩扮演皇帝的游戏，只见一个身体略为强大的儿 童一把把扮皇帝的小儿推到在地，大声说：“我们已经没有皇帝了！”[2] 两千多年巍巍皇权在辛亥革命之后竟然成为了儿童玩乐的对象，可见皇权在国民 心中已成往事。同时，《中华民国临时约法》中明文规定，“中华民国由中华人民组 织之”，这是最启蒙的民权思想，随之“主权在民”的民主思想开始广为传播，国民 开始逐步意识到自己在政治生活中的分量。中华民国的出现，标志着“主权在民”的 政治主见开始成为时代的主流，一直穿越了20世纪，直至今日。 国民拥有了民主思想，就有了初步主人翁精神，再也不希望一切被他人主宰。早 在在同盟会1906年拟定的《军政府宣言》写道：“敢有帝制自为者，天下共击之”， 此后袁世凯窃取帝位，招致“天下共击之”，可见此观念已深入人心。而在以后的历 史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台，帝制 终于一步步在泱泱大国被泱泱人民彻底摈弃。 一直以来，封建统治者都以“莫谈国事”禁锢人民思想，但是辛亥革命打开了这 把枷锁。国民开始由“依附”向“参与”转型。 《中华民国临时约法》规定，“人民有言论、著作、刊行、集会、结社、信教等 自由和请愿、陈诉、任官、考试、选举和被选举等权利。”政策决定行为，当时不光 光是是资产阶级与小资产阶级、官员等个体参与政治，约全国人口的10%人民登记了选 民，远远超过了革命前任何一次所谓的民主选举意义。同时，人们还组成了如商会、 学会和政党等团体集体参政。如辛亥革命后，北京政府为规范日益增多的工商界民间 团体，制定了《商会法》草案，1914年由农商部修订并颁布《商会法》及其施行细
则。《商会法》公布后引起以上海总商会为首的全国工商界的激烈抗争。最终政府于 1915年公布修正后的《商会法》46条,补充了关于总商会和全国商会联合会的规定 可见,辛亥革命后的人们为了维护自身权利,参与政治的态度和行动都是比较坚决 的 民国初年“士大夫对于集会大有长江大河一泄千里之势”[3] “集会结社,犹如疯狂。”[4] 辛亥前后又是中国人民司法意识发生急剧变化的历史时期。以资产阶级本身为 例,晚清的商人在没有成文法的保护下,在发生各种商事纠纷与经济冲突时,不能用 恰当的法律手段来保护自己的利益。而民国后各种相关法律出台: 北京政府100余项经济法规以条例、规则居多,经过法定程序立为“法”的,仅 《商标法》、《狩猎法》、《森林法》、《民业铁路法》、《证券交易所法》、《会 计法》、《权度法》、《印花税法》和《商会法》等少数几项。至南京政府10年间 将清末民初数十年间难产的一些重要法规公布施行,如海商法、船舶法、票据法、保 险法、保险业法、工厂法、审计法、统计法、职业介绍法、劳资争议处理法等,包括 曾经在清末施行又废止、在北京政府5易其稿的破产法。[5] 经历过辛亥革命洗礼后的民国初年,是近代商人司法意识得以深化、发展的关键 时期。辛亥革命后,商人不断加强法律意识,与官方立法周旋,在曲折中前进。法制 观念的形成真正把延续两千多年的“王法”朦胧的外衣褪去,以“民法”来保护自 己,可谓进步。资产阶级的壮大,同时也带动了无产阶级的成长,这潜移默化地在影 响着20世纪中国的革命进程。 政治思想的变化是最为根本的,也是影响最为深刻的,会不可遏制地影响到文化 生活,社会风俗等。而文化生活与社会风俗是与国民生活最为接近的部分,在这方面 的思想变化是最基本与最直接的,其影响具有无可比拟的长远性与永恒性 辛亥革命后的20世纪是国民开始接受新思想、新文化、新风俗的历史时期 顺治元年春天,清军占领北京后发布“剃发令”,声称“剃发归顺者,地方官各 升一级”,抗拒者,“杀无赦”,强制汉人剃发。不从者,杀头;官员执行不力者 严惩。辫子问题虽是民间风俗,实则为严肃的政治问题。既然辛亥革命一声枪响,清 政权崩塌,从清末就开始兴起的剪辫风潮如脱缰的野马般迅猛前进。 民国初年,剪去辫子和摆脱清王朝的专制统治被紧密联系,于是在武昌起义 的推动下,剪辫风暴迅速蔓延,甚至有地方在一天之内,大街小巷就已经见不到辫 子。 男子剪辫,以及而后慢慢普及的女子放弃裏脚,都是对封建文化的摈弃,表明 民思想已经初步开始向现代迈进。 辛亥革命后,孙中山先生带着日本陆军士官服、学生装和在日本时做的早期中山 装,来到当时在上海滩知名的红帮裁缝店“荣昌祥”,要求以这几种服装为基样,做 一套直翻领、有袋盖的四贴袋新服装。服装制成后由孙中山试穿,大家认为式样简朴 庄重,胜于西装,比横滨时制作的早期中山装有较大改进,后来便以这套服装为母 本,制作中山装。一时间中山装成为中国男士的流行服饰。 同时,中国女性也开始抛弃肥大保守的满清服饰,着装大方,旗袍成为上流社会 的流行衣着 社会风俗与服饰的变化来源于国民思想的进步。封建腐朽的思想虽不能说在一场 辛亥革命中彻底消亡,但是从辛亥革命开始国民思想史绝对是一个彻底的开端。国民 在封建主义轰然倒塌之后开始逐步接受新思想,各种思想交汇的场面也逐步显现 而民国政府则开始广办学校,引进西学。 《始业式》
则。《商会法》公布后引起以上海总商会为首的全国工商界的激烈抗争。最终政府于 1915年公布修正后的《商会法》46条，补充了关于总商会和全国商会联合会的规定。 可见，辛亥革命后的人们为了维护自身权利，参与政治的态度和行动都是比较坚决 的。 民国初年“士大夫对于集会大有长江大河一泄千里之势”[3] “集会结社，犹如疯狂。”[4] 辛亥前后又是中国人民司法意识发生急剧变化的历史时期。以资产阶级本身为 例，晚清的商人在没有成文法的保护下，在发生各种商事纠纷与经济冲突时，不能用 恰当的法律手段来保护自己的利益。而民国后各种相关法律出台： 北京政府100余项经济法规以条例、规则居多，经过法定程序立为“法”的，仅 《商标法》、《狩猎法》、《森林法》、《民业铁路法》、《证券交易所法》、《会 计法》、《权度法》、《印花税法》和《商会法》等少数几项。至南京政府10年间， 将清末民初数十年间难产的一些重要法规公布施行，如海商法、船舶法、票据法、保 险法、保险业法、工厂法、审计法、统计法、职业介绍法、劳资争议处理法等，包括 曾经在清末施行又废止、在北京政府5易其稿的破产法。[5] 经历过辛亥革命洗礼后的民国初年，是近代商人司法意识得以深化、发展的关键 时期。辛亥革命后，商人不断加强法律意识，与官方立法周旋，在曲折中前进。法制 观念的形成真正把延续两千多年的“王法”朦胧的外衣褪去，以“民法”来保护自 己，可谓进步。资产阶级的壮大，同时也带动了无产阶级的成长，这潜移默化地在影 响着20世纪中国的革命进程。 政治思想的变化是最为根本的，也是影响最为深刻的，会不可遏制地影响到文化 生活，社会风俗等。而文化生活与社会风俗是与国民生活最为接近的部分，在这方面 的思想变化是最基本与最直接的，其影响具有无可比拟的长远性与永恒性。 辛亥革命后的20世纪是国民开始接受新思想、新文化、新风俗的历史时期。 顺治元年春天，清军占领北京后发布“剃发令”，声称“剃发归顺者，地方官各 升一级”，抗拒者，“杀无赦”，强制汉人剃发。不从者，杀头；官员执行不力者， 严惩。辫子问题虽是民间风俗，实则为严肃的政治问题。既然辛亥革命一声枪响，清 政权崩塌，从清末就开始兴起的剪辫风潮如脱缰的野马般迅猛前进。 民国初年，剪去辫子和摆脱清王朝的专制统治被紧密联系，于是在武昌起义 的推动下，剪辫风暴迅速蔓延，甚至有地方在一天之内，大街小巷就已经见不到辫 子。 男子剪辫，以及而后慢慢普及的女子放弃裹脚，都是对封建文化的摈弃，表明国 民思想已经初步开始向现代迈进。 辛亥革命后，孙中山先生带着日本陆军士官服、学生装和在日本时做的早期中山 装，来到当时在上海滩知名的红帮裁缝店“荣昌祥”，要求以这几种服装为基样，做 一套直翻领、有袋盖的四贴袋新服装。服装制成后由孙中山试穿，大家认为式样简朴 庄重，胜于西装，比横滨时制作的早期中山装有较大改进，后来便以这套服装为母 本，制作中山装。一时间中山装成为中国男士的流行服饰。 同时，中国女性也开始抛弃肥大保守的满清服饰，着装大方，旗袍成为上流社会 的流行衣着。 社会风俗与服饰的变化来源于国民思想的进步。封建腐朽的思想虽不能说在一场 辛亥革命中彻底消亡，但是从辛亥革命开始国民思想史绝对是一个彻底的开端。国民 在封建主义轰然倒塌之后开始逐步接受新思想，各种思想交汇的场面也逐步显现。 而民国政府则开始广办学校，引进西学。 《始业式》
学堂今朝开校,清晨起床早。同学依然济济,殷勤相问好。国旗五色飘飘,旭日 正相照。从兹进步愈速,知识日增高。 《夕会歌》 光阴似流水,不一会,落日向西垂,同学们,课毕放学归。我们仔细想一想,今 天功课明白未?先生讲的话,可曾有违背?父母望儿归,我们一路末徘徊。回家问候 长辈,温课勿荒废。大家努力呀!同学们,明天再会。[6] 新学堂里的学生们唱着《始业式》上学,放学时唱的是《夕会歌》,这首学堂乐 歌改编自一首在中国的很多地方都有流传的民间乐曲《老六板》。儿歌体现了革命后 新学堂里学术欣欣向荣的场面。民国时期是中国新式教育的开端,初期开设文、理、 医三科,初步引入了现代科学知识,体现了历史新阶段的人才培养新方向,具有不可 忽视的启蒙意义 虽然当时的文化在今天看来任是不乏腐朽,但是启蒙的光辉是不能压灭的。可以 看到,不光是20世纪,甚至百年后的今天,我们的生活中还是能或多或少找到那时的 影子 对于历史,用一定的时间跨度和距离去观察,是很有必要的。辛亥革命距今已有 100周年,一个世纪的时间跨度已经足够大 虽然说,辛亥革命是一次不彻底的资产阶级革命,革命的果实被窃取,也没能最 终在中国建立资产阶级社会,没能最终救出水深火热中的中国。英法资产阶级革命是 广受赞誉与褒奖的,他们开启了一个国家一个时代的繁荣,相比之下,辛亥革命貌似 真的有些许幼稚与肤浅。然而,革命的成功性是与国家、社会的背景有着深刻地联 系。当时的中国处于封建与殖民地的双重身份之中,各个阶层的复杂性注定资产阶级 革命不能救中国。 然而,历史舞台上这一次巨演是不能被忘记的,他最重要也最根本地带给了中国 国民以各方面的思想启迪。时至今日,我们能发现身边点点滴滴,或多或少还留有起 初的印记。我们站在历史的角度应当看到,虽然当时各种不成熟,带来某些不成功 但是万事起头难。不容置疑,20世纪以来所有社会变革,涉及政治、文化、生活各个 方面,辛亥革命都起到重要的启蒙作用。或者说,从中国近代史开始,各个阶层努力 探索求新,艰难前进,是七十一年后的辛亥革命的枪声把“求新”的意愿真正洒向了 全国各地,影响了国民政治、文化各方面的思想意识,潜移默化地影响了之后一个世 纪中国国民的脚步,进而是整个中国的脚步 ]《论资产阶级革命派的民众观》 陈振江 2]来源高中历史会考模拟试题题干 日3]子序集会【N】申报,1912-2-26(8) 4]丁世峰民国一年来之政党【】国事,1913(1) l5立法院编译处:《中华民国法规汇编》,第一编法源,第67页,上海中华书局1935年。 来源网络整理博客主播高梦http://blog.sina.com.cn/gaomeng7777
学堂今朝开校，清晨起床早。同学依然济济，殷勤相问好。国旗五色飘飘，旭日 正相照。从兹进步愈速，知识日增高。 《夕会歌》 光阴似流水，不一会，落日向西垂，同学们，课毕放学归。我们仔细想一想，今 天功课明白未？先生讲的话，可曾有违背？父母望儿归，我们一路末徘徊。回家问候 长辈，温课勿荒废。大家努力呀！同学们，明天再会。[6] 新学堂里的学生们唱着《始业式》上学，放学时唱的是《夕会歌》，这首学堂乐 歌改编自一首在中国的很多地方都有流传的民间乐曲《老六板》。儿歌体现了革命后 新学堂里学术欣欣向荣的场面。民国时期是中国新式教育的开端，初期开设文、理、 医三科，初步引入了现代科学知识，体现了历史新阶段的人才培养新方向，具有不可 忽视的启蒙意义。 虽然当时的文化在今天看来任是不乏腐朽，但是启蒙的光辉是不能压灭的。可以 看到，不光是20世纪，甚至百年后的今天，我们的生活中还是能或多或少找到那时的 影子。 对于历史，用一定的时间跨度和距离去观察，是很有必要的。辛亥革命距今已有 100周年，一个世纪的时间跨度已经足够大了。 虽然说，辛亥革命是一次不彻底的资产阶级革命，革命的果实被窃取，也没能最 终在中国建立资产阶级社会，没能最终救出水深火热中的中国。英法资产阶级革命是 广受赞誉与褒奖的，他们开启了一个国家一个时代的繁荣，相比之下，辛亥革命貌似 真的有些许幼稚与肤浅。然而，革命的成功性是与国家、社会的背景有着深刻地联 系。当时的中国处于封建与殖民地的双重身份之中，各个阶层的复杂性注定资产阶级 革命不能救中国。 然而，历史舞台上这一次巨演是不能被忘记的，他最重要也最根本地带给了中国 国民以各方面的思想启迪。时至今日，我们能发现身边点点滴滴，或多或少还留有起 初的印记。我们站在历史的角度应当看到，虽然当时各种不成熟，带来某些不成功， 但是万事起头难。不容置疑，20世纪以来所有社会变革，涉及政治、文化、生活各个 方面，辛亥革命都起到重要的启蒙作用。或者说，从中国近代史开始，各个阶层努力 探索求新，艰难前进，是七十一年后的辛亥革命的枪声把“求新”的意愿真正洒向了 全国各地，影响了国民政治、文化各方面的思想意识，潜移默化地影响了之后一个世 纪中国国民的脚步，进而是整个中国的脚步。 [1] 《论资产阶级革命派的民众观》 陈振江 [2] 来源 高中历史会考模拟试题题干 [3]子序 集会【N】 申报，1912-2-26（8） [4]丁世峰 民国一年来之政党【J】 国事，1913（1） [5] 立法院编译处：《中华民国法规汇编》，第一编法源，第67页，上海中华书局1935年。 [6] 来源网络整理 博客 主播高梦 http://blog.sina.com.cn/gaomeng7777