《史学导论》第一讲 历史学的历史发展及其学科意义 一以典范为中心的考察
历史学的历史发展及其学科意义 ——以典范为中心的考察 《史学导论》第一讲
内容提要 关于历史是什么?历史学的意义何在?或是永远都 没有明确“答案”的问题。这预示着,与历史学这 学科相关的诸多环节或问题,都不是那么清晰的,任 何似乎是确定无疑的答案,也都经不起推敲。当然, 这并不是意味着这些问题不可讨论,或不需要回答, 所谓“一代之人有一代之学”,通过对这一学科历史 发展的检讨,问题或才能有所说明 这一讲的主要用意是:在史学史的背景下,对历史 学发展过程中所展现出来的关于历史学的学科意义 作简单介绍。需要强调的是,“答案”是“过去式” 的,我们可以说明历史学在过去有什么意味,但是否 可以作为当下可兹借鉴的经验,则另当别论
内容提要 ◼ 关于历史是什么？历史学的意义何在？或是永远都 没有明确“答案”的问题。这预示着，与历史学这一 学科相关的诸多环节或问题，都不是那么清晰的，任 何似乎是确定无疑的答案，也都经不起推敲。当然， 这并不是意味着这些问题不可讨论，或不需要回答， 所谓“一代之人有一代之学” ，通过对这一学科历史 发展的检讨，问题或才能有所说明。 ◼ 这一讲的主要用意是：在史学史的背景下，对历史 学发展过程中所展现出来的关于历史学的学科意义， 作简单介绍。需要强调的是， “答案”是“过去式” 的，我们可以说明历史学在过去有什么意味，但是否 可以作为当下可兹借鉴的经验，则另当别论
主要问题 《尚书》、《春秋》与《史记》: 中国古典史学的萌生及其意义 从希罗多德《历史》说开去 普遍历史”:从神学史学到理性史学 四、中国史学的“典范”转移 小节:历史学的现实性与当代性
主要问题 ◼ 一、《尚书》、《春秋》与《史记》： 中国古典史学的萌生及其意义 ◼ 二、从希罗多德《历史》说开去 ◼ 三、“普遍历史”：从神学史学到理性史学 ◼ 四、中国史学的“典范”转移 ◼ 小节：历史学的现实性与当代性
《十三经注疏》嘉靖本 也可裒上萬天 其不大或楼背 勃圆 所康交挑子蕤 惠 卦辭 酒 茶繁露播要 Q的类要 阜 必發而設記验 眚榮蔑教 慾辱 以 建 不催
《十三经注疏》嘉靖本
《尚书·召诰》 我不可有监于有夏,亦不可有监于有殷
《尚书·召诰》 ◼ 我不可有监于有夏，亦不可有监于有殷
《尚书·酒诰》 王若曰:"明大命于妹邦。乃穆考文 王,肇国在西土。厥诰毖庶邦庶土越少 正御事,朝夕曰:‘祀兹酒。惟天降命 肇我民,惟元祀。天降威,我民用大乱 丧德,亦罔非酒惟行;越小大邦用丧 亦罔非酒惟辜
《尚书·酒诰》 ◼ 王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文 王，肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少 正御事，朝夕曰：‘祀兹酒。 ’惟天降命， 肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱 丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧， 亦罔非酒惟辜。
韦阳( Max Weber,1864- 1920)德国看。刘东亟文 化进行较研,认为资瓜 王义起于宗教、伧理等因 素
马克斯·韦伯:《以政治为业》 善果者,惟善出之;恶果者,惟恶出之。”如果真是 如此,问题的全部复杂性将不复存在 不但世界历史 的全部进程,而且日常经验中每一个明白的事例,都指出 真相正好相反。各种宗教在全世界的发展,都是由这个相 反的真相决定的。种义论的古老问题,正是由这样 疑 惑所构成:一个据说是全能而仁慈的力量,怎么会造出这 样一个不合理的世界,让它充满无辜的苦难、不受报应的 不义和无可救药的愚蠢?这个力量或者并非全能,或者并 不仁慈,或者左右我们生活的,是一些完全不同的善恶报 应原则我们可以做形而上解释的原则,甚或是我们的 理解力永远不可企及的原则。 《学术与政治》,页110
马克斯·韦伯：《以政治为业》 “善果者，惟善出之；恶果者，惟恶出之。”如果真是 如此，问题的全部复杂性将不复存在。……不但世界历史 的全部进程，而且日常经验中每一个明白的事例，都指出 真相正好相反。各种宗教在全世界的发展，都是由这个相 反的真相决定的。神义论的古老问题，正是由这样一个疑 惑所构成：一个据说是全能而仁慈的力量，怎么会造出这 样一个不合理的世界，让它充满无辜的苦难、不受报应的 不义和无可救药的愚蠢？这个力量或者并非全能，或者并 不仁慈，或者左右我们生活的，是一些完全不同的善恶报 应原则——我们可以做形而上解释的原则，甚或是我们的 理解力永远不可企及的原则。 ——《学术与政治》，页110
春秋 不在念隱卷 已者像盖尸位封名公之 之之也春子其十傅息 後詩降面秋曰位一世姑 上 又上谓作王曰年二娠 快矣国今者隐十 小春属上按之法三侯 雅秋天然迹而 正作下後邮媳至自 胡 月於無春而而隱周 安 幽公籥 王適雅何春時主伯 傅 诗富而也秋止國 也狼王自器丰始
《春秋》(隐公) 元年,春,王正月。 月,公及邾仪父盟于蔑。 夏,五月,郑伯克段于鄢。 秋,七月,天王使宰恒来归惠公、仲子 之唪。 九月,及宋人盟于宿。 冬,十有二月,祭伯来 公子益师卒
《春秋》（隐公） ◼ 元年，春，王正月。 ◼ 三月，公及邾仪父盟于蔑。 ◼ 夏，五月，郑伯克段于鄢。 ◼ 秋，七月，天王使宰恒来归惠公、仲子 之唪。 ◼ 九月，及宋人盟于宿。 ◼ 冬，十有二月，祭伯来。 ◼ 公子益师卒