则。《商会法》公布后引起以上海总商会为首的全国工商界的激烈抗争。最终政府于 1915年公布修正后的《商会法》46条,补充了关于总商会和全国商会联合会的规定 可见,辛亥革命后的人们为了维护自身权利,参与政治的态度和行动都是比较坚决 的 民国初年“士大夫对于集会大有长江大河一泄千里之势”[3] “集会结社,犹如疯狂。”[4] 辛亥前后又是中国人民司法意识发生急剧变化的历史时期。以资产阶级本身为 例,晚清的商人在没有成文法的保护下,在发生各种商事纠纷与经济冲突时,不能用 恰当的法律手段来保护自己的利益。而民国后各种相关法律出台: 北京政府100余项经济法规以条例、规则居多,经过法定程序立为“法”的,仅 《商标法》、《狩猎法》、《森林法》、《民业铁路法》、《证券交易所法》、《会 计法》、《权度法》、《印花税法》和《商会法》等少数几项。至南京政府10年间 将清末民初数十年间难产的一些重要法规公布施行,如海商法、船舶法、票据法、保 险法、保险业法、工厂法、审计法、统计法、职业介绍法、劳资争议处理法等,包括 曾经在清末施行又废止、在北京政府5易其稿的破产法。[5] 经历过辛亥革命洗礼后的民国初年,是近代商人司法意识得以深化、发展的关键 时期。辛亥革命后,商人不断加强法律意识,与官方立法周旋,在曲折中前进。法制 观念的形成真正把延续两千多年的“王法”朦胧的外衣褪去,以“民法”来保护自 己,可谓进步。资产阶级的壮大,同时也带动了无产阶级的成长,这潜移默化地在影 响着20世纪中国的革命进程。 政治思想的变化是最为根本的,也是影响最为深刻的,会不可遏制地影响到文化 生活,社会风俗等。而文化生活与社会风俗是与国民生活最为接近的部分,在这方面 的思想变化是最基本与最直接的,其影响具有无可比拟的长远性与永恒性 辛亥革命后的20世纪是国民开始接受新思想、新文化、新风俗的历史时期 顺治元年春天,清军占领北京后发布“剃发令”,声称“剃发归顺者,地方官各 升一级”,抗拒者,“杀无赦”,强制汉人剃发。不从者,杀头;官员执行不力者 严惩。辫子问题虽是民间风俗,实则为严肃的政治问题。既然辛亥革命一声枪响,清 政权崩塌,从清末就开始兴起的剪辫风潮如脱缰的野马般迅猛前进。 民国初年,剪去辫子和摆脱清王朝的专制统治被紧密联系,于是在武昌起义 的推动下,剪辫风暴迅速蔓延,甚至有地方在一天之内,大街小巷就已经见不到辫 子。 男子剪辫,以及而后慢慢普及的女子放弃裏脚,都是对封建文化的摈弃,表明 民思想已经初步开始向现代迈进。 辛亥革命后,孙中山先生带着日本陆军士官服、学生装和在日本时做的早期中山 装,来到当时在上海滩知名的红帮裁缝店“荣昌祥”,要求以这几种服装为基样,做 一套直翻领、有袋盖的四贴袋新服装。服装制成后由孙中山试穿,大家认为式样简朴 庄重,胜于西装,比横滨时制作的早期中山装有较大改进,后来便以这套服装为母 本,制作中山装。一时间中山装成为中国男士的流行服饰。 同时,中国女性也开始抛弃肥大保守的满清服饰,着装大方,旗袍成为上流社会 的流行衣着 社会风俗与服饰的变化来源于国民思想的进步。封建腐朽的思想虽不能说在一场 辛亥革命中彻底消亡,但是从辛亥革命开始国民思想史绝对是一个彻底的开端。国民 在封建主义轰然倒塌之后开始逐步接受新思想,各种思想交汇的场面也逐步显现 而民国政府则开始广办学校,引进西学。 《始业式》则。《商会法》公布后引起以上海总商会为首的全国工商界的激烈抗争。最终政府于 1915年公布修正后的《商会法》46条，补充了关于总商会和全国商会联合会的规定。 可见，辛亥革命后的人们为了维护自身权利，参与政治的态度和行动都是比较坚决 的。 民国初年“士大夫对于集会大有长江大河一泄千里之势”[3] “集会结社，犹如疯狂。”[4] 辛亥前后又是中国人民司法意识发生急剧变化的历史时期。以资产阶级本身为 例，晚清的商人在没有成文法的保护下，在发生各种商事纠纷与经济冲突时，不能用 恰当的法律手段来保护自己的利益。而民国后各种相关法律出台： 北京政府100余项经济法规以条例、规则居多，经过法定程序立为“法”的，仅 《商标法》、《狩猎法》、《森林法》、《民业铁路法》、《证券交易所法》、《会 计法》、《权度法》、《印花税法》和《商会法》等少数几项。至南京政府10年间， 将清末民初数十年间难产的一些重要法规公布施行，如海商法、船舶法、票据法、保 险法、保险业法、工厂法、审计法、统计法、职业介绍法、劳资争议处理法等，包括 曾经在清末施行又废止、在北京政府5易其稿的破产法。[5] 经历过辛亥革命洗礼后的民国初年，是近代商人司法意识得以深化、发展的关键 时期。辛亥革命后，商人不断加强法律意识，与官方立法周旋，在曲折中前进。法制 观念的形成真正把延续两千多年的“王法”朦胧的外衣褪去，以“民法”来保护自 己，可谓进步。资产阶级的壮大，同时也带动了无产阶级的成长，这潜移默化地在影 响着20世纪中国的革命进程。 政治思想的变化是最为根本的，也是影响最为深刻的，会不可遏制地影响到文化 生活，社会风俗等。而文化生活与社会风俗是与国民生活最为接近的部分，在这方面 的思想变化是最基本与最直接的，其影响具有无可比拟的长远性与永恒性。 辛亥革命后的20世纪是国民开始接受新思想、新文化、新风俗的历史时期。 顺治元年春天，清军占领北京后发布“剃发令”，声称“剃发归顺者，地方官各 升一级”，抗拒者，“杀无赦”，强制汉人剃发。不从者，杀头；官员执行不力者， 严惩。辫子问题虽是民间风俗，实则为严肃的政治问题。既然辛亥革命一声枪响，清 政权崩塌，从清末就开始兴起的剪辫风潮如脱缰的野马般迅猛前进。 民国初年，剪去辫子和摆脱清王朝的专制统治被紧密联系，于是在武昌起义 的推动下，剪辫风暴迅速蔓延，甚至有地方在一天之内，大街小巷就已经见不到辫 子。 男子剪辫，以及而后慢慢普及的女子放弃裹脚，都是对封建文化的摈弃，表明国 民思想已经初步开始向现代迈进。 辛亥革命后，孙中山先生带着日本陆军士官服、学生装和在日本时做的早期中山 装，来到当时在上海滩知名的红帮裁缝店“荣昌祥”，要求以这几种服装为基样，做 一套直翻领、有袋盖的四贴袋新服装。服装制成后由孙中山试穿，大家认为式样简朴 庄重，胜于西装，比横滨时制作的早期中山装有较大改进，后来便以这套服装为母 本，制作中山装。一时间中山装成为中国男士的流行服饰。 同时，中国女性也开始抛弃肥大保守的满清服饰，着装大方，旗袍成为上流社会 的流行衣着。 社会风俗与服饰的变化来源于国民思想的进步。封建腐朽的思想虽不能说在一场 辛亥革命中彻底消亡，但是从辛亥革命开始国民思想史绝对是一个彻底的开端。国民 在封建主义轰然倒塌之后开始逐步接受新思想，各种思想交汇的场面也逐步显现。 而民国政府则开始广办学校，引进西学。 《始业式》