第三节(续3) 真正的绵延是我们在自己身上体验到的生命,是 种本原的冲动力。这种生命冲动是世界上一切事物生生不息、推陈出新的最深刻的根 源。生命创造地进化着,这种进化不是从同质向异质的过渡或单纯同质的相加,而是 纯粹的质的创造过程,是质的不断飞跃。“创造的进化”论坚决排斥机械论和目的论 的进化论。生命从起源开始,它就是同一冲动的继续,这一冲动分化成各种不同的进 化路线。生命进化是发散式的。 柏格森认为,整个宇宙自然的创造都是由于生命冲动促成的。生命冲动产生万物 的方式主要有两大类型或者说两种不同的倾向,即产生一切有生命的形式的 向上喷发和产生一切无生命的物质事物的向下坠落。这两种倾向的交接点和汇合 处则构成生物有机体。 人具有本能和理智两种精神活动方式,其中理智代表了生命进化在这一方向上的 最高点。理智并非高于本能,二者只是把握实在的不同方式。本能和理智都是生命冲 动在同惰性物质打交道的过程中产生的,两者都与制造和使用工具有关。本能只发现 在手头的工具,而理智要努力去完善那些不完善的工具。理智是看出各个物体彼此分 离的能力,而物质就是分离成不同物质的那种东西。如果没有理智,物质必是朦胧 片。从认识逻辑上说,物质的起源同理智的起源是一致的。使心灵自己形成理智,即 形成明晰的概念的同一种运动,也是使物质自身分裂成为彼此互相排斥的诸多物体 意识越是理智化,物质越是空间化。理智具有抽象性和固定性。它同物质一样具有惰 性,它习惯于按照形式,机械地对待每一事物,期望在量的分析中找到一切事物的因 果关系,这样它就不能把握流变,根本不适用于认识以绵延为本质的生命。“理智的 特征就是天生不能把握住生命”。理智的抽象性和固定性与它借助于语言来活动有关。 语言的一大缺陷是用同一个词语来称呼许多不同的东西。经过语言的处理,理智抹杀 了事物的个性。第三节（续3） • 五、生命进化与理智的地位 真正的绵延是我们在自己身上体验到的生命，是一 种本原的冲动力。这种生命冲动是世界上一切事物生生不息、推陈出新的最深刻的根 源。生命创造地进化着，这种进化不是从同质向异质的过渡或单纯同质的相加，而是 纯粹的质的创造过程，是质的不断飞跃。“创造的进化”论坚决排斥机械论和目的论 的进化论。生命从起源开始，它就是同一冲动的继续，这一冲动分化成各种不同的进 化路线。生命进化是发散式的。 • 柏格森认为，整个宇宙自然的创造都是由于生命冲动促成的。生命冲动产生万物 的方式主要有两大类型或者说两种不同的倾向，即产生一切有生命的形式的 • 向上喷发和产生一切无生命的物质事物的向下坠落。这两种倾向的交接点和汇合 处则构成生物有机体。 • 人具有本能和理智两种精神活动方式，其中理智代表了生命进化在这一方向上的 最高点。理智并非高于本能，二者只是把握实在的不同方式。本能和理智都是生命冲 动在同惰性物质打交道的过程中产生的，两者都与制造和使用工具有关。本能只发现 在手头的工具，而理智要努力去完善那些不完善的工具。理智是看出各个物体彼此分 离的能力，而物质就是分离成不同物质的那种东西。如果没有理智，物质必是朦胧一 片。从认识逻辑上说，物质的起源同理智的起源是一致的。使心灵自己形成理智，即 形成明晰的概念的同一种运动，也是使物质自身分裂成为彼此互相排斥的诸多物体。 意识越是理智化，物质越是空间化。理智具有抽象性和固定性。它同物质一样具有惰 性，它习惯于按照形式，机械地对待每一事物，期望在量的分析中找到一切事物的因 果关系，这样它就不能把握流变，根本不适用于认识以绵延为本质的生命。“理智的 特征就是天生不能把握住生命”。理智的抽象性和固定性与它借助于语言来活动有关。 语言的一大缺陷是用同一个词语来称呼许多不同的东西。经过语言的处理，理智抹杀 了事物的个性