在这一段对“酷儿理论”的综述里，可以发现该理论似乎正是肇始于所有在 性倾向方面与主流文化和占统治地位的社会性别规范或性规范不符的社会群体 一一为方便起见，我们暂且称之为边缘人群一一的自我身份认同及定位困境。但 值得注意的是，与白先勇小说中通过以被主流社会认同及定位而获得自我认同及 定位不同一一这是一种寻求融入和被接受的姿态一一“酷儿”不愿在主流文化中 为自己找位置。他们的解决办法一一或者说是理论的终极指向，乃是建立一种异 于传统的新的人际关系格局和生活方式。此种建构的基础，以性别和性问题专家 威克斯的认识，是对当代世界中一种主体形成形式的反叛，是对权力的挑战，是 对个人定义方式、把个人定义为某种特殊身份、固定在某种社会地位上这种做法 的挑战。①固然，我们应当对任何一种业已形成或者正在发展的“理论”都保持 警惕，时时检视其所指的片面性和合理性，“酷儿理论”莫能例外。但我以为这 一理论及其理想最值得敬佩的地方，在于通过解构传统一一如果把传统视为权力 表达的话一一使每一个独立的个人都获得在社会中自由表达的权利。这是对人类 最基本权利的维护和力倡，虽然它显得如此激进并富于颠覆性。在这一点上，白 先勇的小说表现出的对被边缘化人群的关怀意蕴又与其不谋而合。 自我身份认同及定位困境的具体表现是主人公杨云峰与家庭、个人以及学校 一社会三层关系的紧张。这三层关系并且紧密相连，互为因果。以下试详析之。 晦暗不明的清晨、风雨交加、寒冷、跳墙、咆哮的狗、浑黑的走廊、熟睡的 父母、彻夜未归的少年…小说一开始，白先勇就营造了一种相当紧张的气氛。 这种紧张感实则来自于主人公杨云峰的内心，并且伺机而动，仿佛一触即发。而 与这些紧张意象对立的则是“回家”的意象。“回家”固有的归宿意味容易引发 对舒适、温暖、安全和确定感等种种积极情绪的阅读期待，但一系列紧张意象的 构建随即打破了这一期待，由此而形成某种阅读张力。同时毫无疑问地揭示了杨 云峰与家庭的紧张关系。在随后故事的展开中，我们可以看到这一紧张性是如何 逐渐形成起来的，并且可以发现它并非单一单向，而是始终处于多线进行中（杨 云峰与父亲、母亲、兄长、小弟关系表现之不同)，因此具有相当微妙的层次感。 ©《酷儿理论面面观》李银河《国外社会科学》二OO二年第二期第24页在这一段对“酷儿理论”的综述里，可以发现该理论似乎正是肇始于所有在 性倾向方面与主流文化和占统治地位的社会性别规范或性规范不符的社会群体 ——为方便起见，我们暂且称之为边缘人群——的自我身份认同及定位困境。但 值得注意的是，与白先勇小说中通过以被主流社会认同及定位而获得自我认同及 定位不同——这是一种寻求融入和被接受的姿态——“酷儿”不愿在主流文化中 为自己找位置。他们的解决办法——或者说是理论的终极指向，乃是建立一种异 于传统的新的人际关系格局和生活方式。此种建构的基础，以性别和性问题专家 威克斯的认识，是对当代世界中一种主体形成形式的反叛，是对权力的挑战，是 对个人定义方式、把个人定义为某种特殊身份、固定在某种社会地位上这种做法 的挑战。 ④固然，我们应当对任何一种业已形成或者正在发展的“理论”都保持 警惕，时时检视其所指的片面性和合理性，“酷儿理论”莫能例外。但我以为这 一理论及其理想最值得敬佩的地方，在于通过解构传统——如果把传统视为权力 表达的话——使每一个独立的个人都获得在社会中自由表达的权利。这是对人类 最基本权利的维护和力倡，虽然它显得如此激进并富于颠覆性。在这一点上，白 先勇的小说表现出的对被边缘化人群的关怀意蕴又与其不谋而合。 自我身份认同及定位困境的具体表现是主人公杨云峰与家庭、个人以及学校 —社会三层关系的紧张。这三层关系并且紧密相连，互为因果。以下试详析之。 晦暗不明的清晨、风雨交加、寒冷、跳墙、咆哮的狗、浑黑的走廊、熟睡的 父母、彻夜未归的少年……小说一开始，白先勇就营造了一种相当紧张的气氛。 这种紧张感实则来自于主人公杨云峰的内心，并且伺机而动，仿佛一触即发。而 与这些紧张意象对立的则是“回家”的意象。“回家”固有的归宿意味容易引发 对舒适、温暖、安全和确定感等种种积极情绪的阅读期待，但一系列紧张意象的 构建随即打破了这一期待，由此而形成某种阅读张力。同时毫无疑问地揭示了杨 云峰与家庭的紧张关系。在随后故事的展开中，我们可以看到这一紧张性是如何 逐渐形成起来的，并且可以发现它并非单一单向，而是始终处于多线进行中（杨 云峰与父亲、母亲、兄长、小弟关系表现之不同），因此具有相当微妙的层次感。 ④ 《酷儿理论面面观》 李银河《国外社会科学》二○○二年第二期 第 24 页