8 自由之路 卫者的极力反抗，他通常尚能采取一种宽容态度。最不能为他 听宽宥的是那些他觉得和自已一样怀抱变革社会愿望却不愿采 纳他所提出的方法的人。他那种为了自已的信念而忍受种种迫 害的坚定信心，使他认为自己所信仰的学说乃光明正大，任何 排拒它们的都必定是不诚实的，而且都必定怀抱着反叛事业的 阴险动机。丁是便产生了宗派思想，那个偏激、狭隘的正统主 义，而这对于那些始终坚持自己那一套不为大众所接受的学说 的人来说等于是埋下了一个祸根。存在着如此多叛变的实在诱 惑，猜疑的出现也就是很自然的了。同时，在这些领导者中 间，当初在选定这个职业时被克制下去的个人野心，又会以一 种新的形式重新出现；亦即希望在宗派内部建立理论控制和集 权统治。这样一来，革命领袖们就分裂为敌对的派别。他们相 互攻击、漫骂，甚至指责对方接受了警察的酬劳，并且要求他 们所看重的演说家或作家完全服从于他们的偏见，并且让他的 所有说教服务于这样的信念：他们的信条是唯一的真理。他们 的这种心态，粗看之下，似乎表明椎动这些造福人类而做出巨 大牺性的人的不是爱而是恨。而且这种对正统主义的要求成了 自由思想的栓楷。这种原因以及经济上的偏见，使得“知识分 子”难以在实践上与更为极端的改革家们共事，尽管他们可能 会同情他们的主要目标乃至十分之九的纲领。 导致激进的改革家受误解的另一·个原因是他们站在外部观 察现存社会，对其组织制度怀抱敌意。尽管他们大都比周围人 更柑信人类能够为自己建立幸福生活，可由于他们对现存制度 所造成的残酷和压迫过于敏感，以至给人造成一种愤世嫉俗的 错误印象，我们知道，多数人本能地对人有两种绝然不同的态 度：一种是对待自已的同伴、同事或朋友的态度，亦可说是对 待月已人的态度；另一种是对待那些皱当作敌人、流氓或危险