(一)文字学的解释： 一礼源于何？ 《说文解字》：“禮，履也，所以事神致福也，从示从豐， 豐亦声。”“豐， 行礼之器也。 王国维 《释豐》：“豊”从豆从珏，像二玉在器 (即豆) 之形。古者行礼在玉，故《说文》曰：…盛玉以奉神人 之器谓之若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之而 奉神人之事通谓之禮。 郭沫若：豐（豐）从壴（鼓）从珏，似源于祭祀乐舞。 (1933) 50年代转而认同王说：从字的结构上说，是 在一个器皿里面盛两串玉具以奉事于神。…大概礼之起 起于祀神，故其字后来从示，其后扩展而对人，更其后扩 展而为吉、凶、宾、军、嘉的各种仪制。这都是时代进展 的成果。愈往后走，礼制遍愈浩繁，这是人文进化的必然 趋势，不是一个人的力量可以把它呼唤得起来，也不是一 个人的力量可以把它叱咤得回去的。 →·礼与礼器、祭祀密切相关• （一） 文字学的解释： 一礼源于何？ – 《说文解字》： “禮，履也，所以事神致福也，从示从豊， 豊亦声。”“豊，行礼之器也。 – 王国维《释豐》： “豊”从豆从珏，像二玉在器（即豆） 之形。古者行礼在玉，故《说文》曰：……盛玉以奉神人 之器谓之若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之而 奉神人之事通谓之禮。 – 郭沫若：豐（豊）从壴（鼓）从珏，似源于祭祀乐舞。 （1933）——50年代转而认同王说：从字的结构上说，是 在一个器皿里面盛两串玉具以奉事于神。……大概礼之起， 起于祀神，故其字后来从示，其后扩展而对人，更其后扩 展而为吉、凶、宾、军、嘉的各种仪制。这都是时代进展 的成果。愈往后走，礼制遍愈浩繁，这是人文进化的必然 趋势，不是一个人的力量可以把它呼唤得起来，也不是一 个人的力量可以把它叱咤得回去的。 • 礼与礼器、祭祀密切相关