黑格尔著《法哲学原理》一书评述 9 谈到所有权的转让问题,他只承认物品、财产通过契约,可以转 让,他强调“我的整个人格、我的普遍的意志自由、伦理和宗教”, 是不可转让的。”①他指出,“割让人格的实例有奴隶制,农奴制… 割让理智的合理性、道德、伦理、宗教则表现在迷信方面”。他看不到, 资产阶级永恒化私有财产、迷信私有财产也正是割让了真正的道德和 伦理 照黑格尔看来,婚姻不是契约行为。同样国家也不是建筑在契约 上面的。因为契约主要是从任性出发,契约是可以订立,也是可以解 除的,而婚姻与国家则是建立在道德和理性的基础上,是不可以任意 解除的。②在我们看来,说婚姻不是契约关系,而是什么道德的理性的 关系,完全是为旧社会粉饰,而看不见千百万贫穷妇女之被奴役、被 买卖,更看不见“无产者的被迫独居生活和公娼制”(“共产党宣言”) 的不合理现象。说国家不是建筑在契约上面虽比旧的民约说进了 步,但是从唯心主义出发肯定国家以道德和理性为基础,就是替资产 阶级专政的国家擦粉,借以掩饰国家是一个阶级压迫另一个阶级的统 治机关 黑格尔关于不法和犯罪的辩证分析特别值得注意。他把不法分 为:(一)无犯意的不法,这是在承认法、希求法、盼望得到法的基础 上而做出的不法行为,一般是不规定处罚的。C二)欺诈,即假借法的 名义而作不法的事,在这里特殊意志虽被重视,而普遍的法却没有被 尊重。对欺诈就得处以刑罚,因为这里问题是法遭到了破坏。C三)犯 罪,即进而丢掉了法的名义或假象,公开用暴力犯罪,不仅是“犯 法”,而乃是根本上否定了法。 ①参看本书第66节 ②参看本书第75节。场 。 谈 到 所 有 权 的 转 让 问 题 ， 他 只 承 认 物 品 、 财 产 通 过 契 约 ， 可 以 转 让 ， 他 强 调 “ 我 的 整 个 人 格 、 我 的 普 遍 的 意 志 自 由 、 伦 理 和 宗 教 ” ， “ 是 不 可 转 让 的 。 ” ① 他 指 出 ， “ 割 让 人 格 的 实 例 有 奴 隶 制 ， 农 奴 制 … … 割 让 理 智 的 合 理 性 、 道 德 、 伦 理 、 宗 教 则 表 现 在 迷 信 方 面 ” 。 他 看 不 到 ， 资 产 阶 级 永 恒 化 私 有 财 产 、 迷 信 私 有 财 产 也 正 是 割 让 了 真 正 的 道 德 和 伦 理 。 照 黑 格 尔 看 来 ， 婚 姻 不 是 契 约 行 为 。 同 样 国 家 也 不 是 建 筑 在 契 约 上 面 的 。 因 为 契 约 主 要 是 从 任 性 出 发 ， 契 约 是 可 以 订 立 ， 也 是 可 以 解 除 的 ， 而 婚 姻 与 国 家 则 是 建 立 在 道 德 和 理 性 的 基 础 上 ， 是 不 可 以 任 意 解 除 的 。 ② 在 我 们 看 来 ， 说 婚 姻 不 是 契 约 关 系 ， 而 是 什 么 道 德 的 理 性 的 关 系 ， 完 全 是 为 旧 社 会 粉 饰 ， 而 看 不 见 千 百 万 贫 穷 妇 女 之 被 奴 役 、 被 买 卖 ， 更 看 不 见 “ 无 产 者 的 被 迫 独 居 生 活 和 公 娼 制 ” （ “ 共 产 党 宣 言 ” ） 的 不 合 理 现 象 。 说 国 家 不 是 建 筑 在 契 约 上 面 虽 比 旧 的 民 约 说 进 了 一 步 ， 但 是 从 唯 心 主 义 出 发 肯 定 国 家 以 道 德 和 理 性 为 基 础 ， 就 是 替 资 产 阶 级 专 政 的 国 家 擦 粉 ， 借 以 掩 饰 国 家 是 一 个 阶 级 压 迫 另 一 个 阶 级 的 统 治 机 关 。 黑 格 尔 关 于 不 法 和 犯 罪 的 辩 证 分 析 特 别 值 得 注 意 。 他 把 不 法 分 为 ： （ 一 ） 无 犯 意 的 不 法 ， 这 是 在 承 认 法 、 希 求 法 、 盼 望 得 到 法 的 基 础 上 而 做 出 的 不 法 行 为 ， 一 般 是 不 规 定 处 罚 的 。 （ 二 ） 欺 诈 ， 即 假 借 法 的 名 义 而 作 不 法 的 事 ， 在 这 里 特 殊 意 志 虽 被 重 视 ， 而 普 遍 的 法 却 没 有 被 尊 重 。 对 欺 诈 就 得 处 以 刑 罚 ， 因 为 这 里 问 题 是 法 遭 到 了 破 坏 。 （ 三 ） 犯 罪 ， 即 进 而 丢 掉 了 法 的 名 义 或 假 象 ， 公 开 用 暴 力 犯 罪 ， 不 仅 是 “ 犯 法 ” ， 而 乃 是 根 本 上 否 定 了 法 。 黑 格 尔 著 《 法 哲 学 原 理 》 一 书 评 述 ９ ① ② 参 看 本 书 第 ７ ５ 节 。 参 看 本 书 第 ６ ６ 节