中,成为中华民族自强不息、积极有为的鲜明写照,成为中华民族思想宝库中极其重要的 组成部分。《易传》说:“天行健,君子以自强不息。”(《乾·象》)自强不息成为君子道德修 为的重要动力和象征。“刚健自强”是对“天行健,君子以自强不息”的概括,《易传》认为, 天道刚健有力,周行不殆,永不停息;“夫乾,天下之至健也,德行恒易,以知险。”(《系辞 传》)君子应以天道为法,自强不息,奋发向上。《易传·文言》对“乾”赞美说:“大哉乾乎! 刚健中正,纯粹精也。”《大有·彖》则云:“……曰大有,其德刚健而文明,应乎天而时行 《大畜·彖》云:“大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。”《周易正 义》对“天行健”注释说:“天行健者谓天体之行,昼夜不息,周而复始,无时亏退,故云‘天 行健’,此谓天之自然象。‘君子以自强不息’,此以人事法天所行,言君子之人用此卦象自 强勉力,不有止息。”以乾卦之精神来激发人们积极有为地去生活。同刚健自强相补充相 发明的是厚德载物,此句来自《易传·坤·象》“地势坤,君子以厚德载物”及《坤·彖》“坤 厚载物,德合无疆;含弘光大,品物咸·亨’。”坤是地,是至顺,是至柔,君子应像大地一样以 博大的胸怀接纳万物,丰富自己的内涵,提高自我道德修养水平。正因为有乾之刚健自强 与坤之厚德载物,才有中华民族生生不息的发展历程及胸襟宽广、海纳百川的包融精神。 (4)态度谦恭与文质彬彬。“彖日:谦,亨’。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈 而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人迫:盈而好谦。谦,尊而光。卑丽不可 逾,君子’之·终’也。”(《谦·彖》)天道、地道、神皆乍益谦”“流谦”、“温謙”之说,人道 亦因“好谦”而获得有始有绥的结局。“满招损,谦受益”是事发展的一般规律,在君子个 体修为上同祥是一一个准则,当亭情太顺利时应守贞,谦退而求安,故《易传》又云:“谦谦,君 子用涉大川吉。”《系辞传》)“谦也者,致恭以存其位者也。”(《谦·象》)又云:“象曰:地中 有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。”这些都说明君子具有谦虚、恭谨的品格,对成就事 业、对个体修为来说都是十分有利的。(5)谨言慎行与举止有节。一个人的言谈举止是与 他的道德修养境界紧密相联的。君子在行事时应时刻关注自己的言行举止是否符合礼义 道德的规范要求,“象曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。”“象曰:泽上有水,节。君子 以制数度,议德行。”“象曰:风自火出,家人。君子以言有物。而行有恒。”“象曰:雷在天 上,大壮,君子以非礼弗履。”这些只是从卦象上得出君子要谨慎自己的言行举止,不要有 过分的举动。慎始、有恒、谨慎等是君子处事修身的基本准则,因而《易传·系辞》引孔子 话说:“子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之。况其迩者乎;居其室,出其言不善 则千里之外违之,况其迩者乎。言出乎身,加乎民。行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢 机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。”这段话更是把“言 行”提到了事关君子荣辱、天地之道的高度上来,言行失则天地之道不行;谨慎言行则可以 少凶事多胜吉。《易传》强调君子在修为过程中要言行谨慎、举止有度有其一定的实践指 导意义。(6)克己修德与坚持不懈。“反求诸己”、“反身而诚”一直是儒家提倡的追求和塑 造理想人格的重要方法,这种道德修为方法对中国文化的影响十分巨大。《易传》十分强 调“君子以反身修德”(《蹇·象》)。就是说,君子通过反求自身来提高自身的道德修养和 道德境界。《易传》告诫说:“君子以惩忿窒欲。”(《损·象》)“闲邪存其诚,善世而不伐,德 博而化。”(《文言传》)对贪欲、邪恶、非礼之事要进行自我克制,要用正当的手段来引导自 我,使自我之行为符合礼义之要求,为此,《易传》还提出:“君子以顺德,积小以高大。”(《升 象》)这个“积”字与荀子所谓的“积”字在含义上十分一致,在成就君子理想人格过程中 具有十分重要的意义,只要坚持不懈地修为,由小到大,积少成多,量变就会引起质变,这 91994-2010cHinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.alLrightsreservedhttp:/www.cnki.net中 , 成为 中华 民族 自强不息 、 积极有 为的鲜明写 照 , 成 为 中华 民族思 想宝 库 中极其重要 的 组成 部分 。 《易传 》说 “ 天行健 , 君子 以 自强 不息 。 ” 乾 · 象 》 自强 不 息成为君 子道 德修 为的重要 动力和象征 。 “ 刚健 自强 ”是对 “ 天 行健 , 君子 以 自强 不 息 ” 的概括 ,《易传 》认 为 , 天道刚健 有力 , 周 行 不殆 , 永 不 停息 “ 夫 乾 , 天 下 之 至 健也 , 德行 恒 易 , 以 知险 。 ” 系辞 传 君子应 以 天道为法 , 自强不 息 , 奋发 向上 。 《易传 · 文言 》对 “ 乾 ”赞美 说 “ 大哉 乾乎 刚健 中正 , 纯粹精也 。 ’,《大有 · 象 》则 云 “ … …曰 大有 , 其德刚健 而 文 明 , 应乎 天 而 时行 。 ” 《大畜 · 象 》云 “ 大畜 , 刚健笃实 , 辉光 日新 。 其德 刚上 而 尚贤 , 能止健 , 大正 也 。 ”周易正 义 》对 “ 天行健 ”注释说 “ 天行健者 , 谓天体 之行 , 昼夜 不 息 , 周 而复始 , 无 时 亏退 , 故云 ‘ 天 行健 ’ , 此谓天之 自然象 。 ‘ 君子 以 自强不息 ’ , 此 以人事法 天所行 , 言君子之人用此卦象 自 强勉力 , 不有止息 。 ” 以 乾卦之精神来激发人 们积极有 为地去生 活 。 同刚健 自强 相补 充相 发 明的是厚德载物 , 此句来 自《易传 · 坤 · 象 》 “ 地势坤 , 君子 以 厚德载 物 ” 及《坤 · 象 》 “ 坤 厚载物 , 德合无疆 含弘光大 , 品物咸 ‘ 亨 ’ 。 ”坤是地 , 是至顺 , 是至柔 , 君子应像大地一样 以 博大的胸怀接纳万物 , 丰富 自己 的内涵 , 提高 自我道德修养水平 。 正 因为有乾之刚健 自强 与坤之厚德载物 , 才有 中华 民族生生不 息 的发 展历 程及 胸襟宽广 、 海纳百 川 的包 融 精神 。 态度谦恭与文质彬彬 。 “ 象 日 谦 , ‘ 亨 ’ 。 天 道下 济而 光 明 , 地道卑 而 上行 。 天 道 亏盈 而益谦 。 地道变盈而流谦 。 鬼神害盈 而 福谦 。 人道 恶盈 而好谦 。 谦 , 尊 而 光 。 卑而 不 可 逾 , ‘ 君子 ’之 ‘ 终 ’也 。 ” 谦 · 象 》天道 、 地道 、 鬼神 皆有 “ 益谦 ” 、 “ 流谦 ” 、 “ 福谦 ”之说 , 人道 亦 因 “ 好谦 ”而获得有始有终 的结局 。 “ 满招损 , 谦受益 ” 是事物发展 的一般规律 , 在君子个 体修为上 同样是一个准则 , 当事情太顺利时应守贞 , 谦退 而求安 , 故《易传 》又 云 “ 谦谦 , 君 子用涉大川吉 。 ” 系辞传 “ 谦也者 , 致恭 以 存其位者也 。 ” 谦 · 象 又 云 “ 象 曰 地 中 有 山 , 谦 。 君子 以哀多益寡 , 称物平施 。 ”这些都说 明君子具有谦虚 、 恭谨 的品格 , 对成就事 业 、 对个体修为来说都是十分有利的 。 谨 言慎行与举 止有节 。 一个人 的言谈举止是与 他 的道德修养境界 紧密相联 的 。 君子在行事 时应 时刻关 注 自己 的言行举 止是否符合礼义 道德 的规范要求 , “ 象 曰 天 与水违行 , 讼 。 君 子 以作 事谋始 。 ”“ 象 曰 泽 上 有水 , 节 。 君 子 以制数度 , 议德行 。 ”“ 象 曰 风 自火 出 , 家人 。 君 子 以 言有 物 。 而 行有 恒 。 ” “ 象 曰 雷 在 天 上 , 大壮 , 君子 以非礼弗履 。 ”这些 只是从 卦象上 得 出君 子要谨慎 自己 的言行举 止 , 不 要 有 过分 的举动 。 慎始 、 有恒 、 谨慎等是君子处事修身的基本准则 , 因而《易传 · 系辞 》引孔 子 话说 “ 子 日 君子居其室 , 出其言善 , 则千里 之外应 之 。 况其迩者乎 居其室 , 出其言不 善 , 则千里之外违之 , 况其 迩 者乎 。 言 出乎 身 , 加 乎 民 。 行发 乎迩 , 见 乎 远 。 言行 , 君 子 之 枢 机 。 枢机之发 , 荣辱之主 也 。 言行 , 君 子之 所 以 动天 地 也 , 可 不 慎 乎 。 ” 这 段话更 是 把 “ 言 行 ”提到了事关君 子荣辱 、 天地之道 的高度上来 , 言行失则 天地之道不行 谨慎言行则可 以 少 凶事多胜吉 。 《易传 》强 调君 子在修为过程 中要 言行 谨慎 、 举 止有 度有 其 一定 的实践指 导意义 。 克 己 修德与坚持不懈 。 “ 反求诸 己 ” 、 “ 反身而诚 ”一 直是儒家提倡 的追求 和塑 造理想人格 的重要方法 , 这种道德修为方法 对 中国文化 的影 响 十分 巨 大 。 《易传 》十分 强 调 “ 君子 以反身修德 ” 赛 · 象 。 就是说 , 君 子通过 反 求 自身来 提高 自身 的道德修养 和 道德境界 。 《易传 》告诫说 “ 君 子 以惩忿窒欲 。 ” 损 · 象 》’闲邪存其诚 , 善世 而 不伐 , 德 博而化 。 ” 文言传 对贪欲 、 邪恶 、 非礼之事要 进行 自我 克制 , 要用正 当的手段来 引导 自 我 , 使 自我之行为符合礼义之要求 , 为此 ,《易传 》还 提 出 “ 君子 以顺德 , 积小 以 高大 。 ” 升 · 象 这个 “ 积 ”字与荀子所谓 的 “ 积 ”字在含 义上 十分一 致 , 在 成就 君 子理 想人 格过程 中 具有十分重要 的意义 , 只要 坚持不懈地修为 , 由小到 大 , 积少 成 多 , 量变 就会 引起 质 变 , 这