的人主张诗有特殊的“诗的文字”。这论调在欧洲古典主义时代最占势力。另外一派人看重“写的语言”守旧的 毛病,竭力拿“说的语言”来活化“写的语言”,使它们的距离尽量地缩短。这就是诗方面的“白话运动”。欧洲 文学史上掀起过数个资助的白话运动。最重要的有两个:一个是中世纪行吟诗人和但丁所提倡的,一个是浪漫运 动期华滋华斯诸人所提倡的。但丁选定“土语”为诗,同时却主张丢去“土语”的土性,取各地“土语”放在 起“筛”过一遍,筛出最精纯的一部分来另造一种“精练的土语”为做诗之用。我觉得这个主张值得深思。 1.本文作者说提倡“做诗如说话”的口号也有些危险,这里的“危险”是指(不超过10个字) 2.文中方框处应填入的词语是(每处不超过5个字) ①第 ②其次 3.作者认为但丁的主张值得深思,是因为他对但丁的看法是(不超过30个字) 4.就全文来看,作者认为写诗怎样处理“说的语言”和“写的语言”?原因何在?(不超过35个字) 5.关于使用语言,下列说法中符合作者观点的两项是( A.诗文的语言要能精练地表达作者的感情。B.“说的语言”既有毛病,也有方便。 C.书面语言应保持活性,破除僵化。 D.“白话运动”对写诗有利。 E.“写的语言”会使写诗走向极端。 (二)关于审美文化 如何从品位上去提高大众的审美趣味,从整体上处理好高雅艺术与通俗文艺的关系,是我们建立健康的富 有民族特色的审美文化体系所必须考虑的问题。 从人类审美文化发展的历程来看,审美文化的世俗化往往与人们冲破旧的社会秩序与观念相关联。西方文 艺复兴的一个重要特征就是从宗教天国转入对世俗的关注:中国魏晋时期建安文学的兴起,也与突破西汉儒学 观念,弘扬个体情致的思潮相一致。这种世俗化的进程,同时也是重新寻找人生价值,确定新的审美文化走向 的过程。但这种世俗化,如果失去了健康的内容指导,很容易导向感官文化。当前我国审美文化的嬗变过程中, 个值得注意的倾向,就是以审美和文艺的世俗化来否弃人生意义,宣杨及时行乐。“何不游戏人生,管它岁岁 年年”竟被堂而皇之地反复吟唱:调侃人生、戏弄人生,竟然成为了一些走红的通俗小说的时尚 这种审美错乱的一个重要原因是我们传统的审美文化,在价值观念、传播方式方面受到西方和港台通俗商 业文化的剧烈冲击,出现了某些“真空地带”时,我们的理论研究显得有点束手无策,这就给一些地摊文化商 人以可乘之机。然而,从历史上看,文化的建设与忧患意识息息相关。英国历史学家汤因比曾说:“文明起源于 挑战。”我们社会主义精神文明的建设,也可以说是来自当前面临的挑战。面对当前我国审美文化世俗化过程中 的一些问题,我们的理论建设工作应该具有弘道扬义、接受挑战的胆魄与责任感,而不应仅仅停留在对外来理 论的诠释与介绍上。审美文化的大众化与世俗化是当前世界各国的一个共同趋向,它并不意味着品位的下降, 相反,它更需要雅俗交融,用高雅艺术中的品位去充实通俗文艺。雅文写俗事,可以说是中国宋元以来审美文 化发展的一个特点。宋元以来,一些思想性艺术性较高的一流文艺之作成为传世珍品,而俗劣的作品,终被历 史所淘汰。因此,在审美世俗化中,庸俗与媚俗是特别需要注意的倾向 在审美世俗化中,艺术家的良知和人格尤显得重要。艺术家是人类灵魂工程师这一命题并没有过时。当今, 格调不高的作品,反映了某些艺术家丧失立场、随波逐流、媚俗竞利的创作态度。艺术家真实地看取人生,描 写人生,在审美文化的世俗化中不流失自我,在机械复制的大众艺术扭转中保持自己的个性,是当前文艺面临 的严峻问题,需要我们作出认真的回答。 1.作者认为我国文艺作品目前出现的“感官文化”,其原因是多方面的。下列分析不符合作者观点的一项 是() A.人们的思想观念,受到旧的社会秩序与观念的束缚。 B.我国文化受到西文和港台通俗商业文化的剧烈冲击 C.我国的一些文艺工作者、理论工作者的“忧患意识”不强 第4页共8页第4页共8页 的人主张诗有特殊的“诗的文字”。这论调在欧洲古典主义时代最占势力。另外一派人看重“写的语言”守旧的 毛病，竭力拿“说的语言”来活化“写的语言”，使它们的距离尽量地缩短。这就是诗方面的“白话运动”。欧洲 文学史上掀起过数个资助的白话运动。最重要的有两个：一个是中世纪行吟诗人和但丁所提倡的，一个是浪漫运 动期华滋华斯诸人所提倡的。但丁选定“土语”为诗，同时却主张丢去“土语”的土性，取各地“土语”放在一 起“筛”过一遍，筛出最精纯的一部分来另造一种“精练的土语”为做诗之用。我觉得这个主张值得深思。 1．本文作者说提倡“做诗如说话”的口号也有些危险，这里的“危险”是指（不超过 10 个字） __________________________________________________________________________ 2．文中方框处应填入的词语是（每处不超过 5 个字） ①第一________________________ ②其次________________________ 3．作者认为但丁的主张值得深思，是因为他对但丁的看法是（不超过 30 个字） __________________________________________________________________________ 4．就全文来看，作者认为写诗怎样处理“说的语言”和“写的语言”?原因何在?（不超过 35 个字） ___________________________________________________________________________ 5．关于使用语言，下列说法中符合作者观点的两项是（ ） A．诗文的语言要能精练地表达作者的感情。 B．“说的语言”既有毛病，也有方便。 C．书面语言应保持活性，破除僵化。 D．“白话运动”对写诗有利。 E．“写的语言”会使写诗走向极端。 （二）关于审美文化 如何从品位上去提高大众的审美趣味，从整体上处理好高雅艺术与通俗文艺的关系，是我们建立健康的富 有民族特色的审美文化体系所必须考虑的问题。 从人类审美文化发展的历程来看，审美文化的世俗化往往与人们冲破旧的社会秩序与观念相关联。西方文 艺复兴的一个重要特征就是从宗教天国转入对世俗的关注；中国魏晋时期建安文学的兴起，也与突破西汉儒学 观念，弘扬个体情致的思潮相一致。这种世俗化的进程，同时也是重新寻找人生价值，确定新的审美文化走向 的过程。但这种世俗化，如果失去了健康的内容指导，很容易导向感官文化。当前我国审美文化的嬗变过程中， 一个值得注意的倾向，就是以审美和文艺的世俗化来否弃人生意义，宣扬及时行乐。“何不游戏人生，管它岁岁 年年”竟被堂而皇之地反复吟唱；调侃人生、戏弄人生，竟然成为了一些走红的通俗小说的时尚。 这种审美错乱的一个重要原因是我们传统的审美文化，在价值观念、传播方式方面受到西方和港台通俗商 业文化的剧烈冲击，出现了某些“真空地带”时，我们的理论研究显得有点束手无策，这就给一些地摊文化商 人以可乘之机。然而，从历史上看，文化的建设与忧患意识息息相关。英国历史学家汤因比曾说：“文明起源于 挑战。”我们社会主义精神文明的建设，也可以说是来自当前面临的挑战。面对当前我国审美文化世俗化过程中 的一些问题，我们的理论建设工作应该具有弘道扬义、接受挑战的胆魄与责任感，而不应仅仅停留在对外来理 论的诠释与介绍上。审美文化的大众化与世俗化是当前世界各国的一个共同趋向，它并不意味着品位的下降， 相反，它更需要雅俗交融，用高雅艺术中的品位去充实通俗文艺。雅文写俗事，可以说是中国宋元以来审美文 化发展的一个特点。宋元以来，一些思想性艺术性较高的一流文艺之作成为传世珍品，而俗劣的作品，终被历 史所淘汰。因此，在审美世俗化中，庸俗与媚俗是特别需要注意的倾向。 在审美世俗化中，艺术家的良知和人格尤显得重要。艺术家是人类灵魂工程师这一命题并没有过时。当今， 格调不高的作品，反映了某些艺术家丧失立场、随波逐流、媚俗竞利的创作态度。艺术家真实地看取人生，描 写人生，在审美文化的世俗化中不流失自我，在机械复制的大众艺术扭转中保持自己的个性，是当前文艺面临 的严峻问题，需要我们作出认真的回答。 1．作者认为我国文艺作品目前出现的“感官文化”，其原因是多方面的。下列分析不符合作者观点的一项 是（ ） A．人们的思想观念，受到旧的社会秩序与观念的束缚。 B．我国文化受到西文和港台通俗商业文化的剧烈冲击。 C．我国的一些文艺工作者、理论工作者的“忧患意识”不强