D.在我国当前的审美文化世俗化过程中,缺乏正确的审美理论的指导 2.第三段开头“这种审美错乱的一个重要原因”中“审美错乱”的具体内容是 3.用文中的语句,指出作者认为当前我国审美文化世俗化过程中出现的两个误区 ① 4.作者认为,当前我国的艺术家、理论家应具有的“忧患意识”的具体内容是什么?(答案不超过35个字) 5.文章结尾“在审美文化的世俗化中不流失自我”一句中的“不流失自我”的具体含义是(答案不超过 30个字) (三)艺术三昧 有一天我看到吴昌硕写的一方字,觉得单看各笔划,并不好,单看各个字,各行字,也并不好。然而看这 方字的全体,就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方,全体看时都变好。非此反不美了 原来艺术品的这幅字,不是笔笔、字字、行行的集合,而是一个融合不可分的全体。各笔各字各行,对于 全体都是有机的,即为全体的员。字的或大或小,或偏或正,或肥或瘦,或浓或淡,或刚或柔,都是全体构成 上的必要,决不是偶然的。即都是为全体而然,不是为个体自己而在的。于是我想像:假如有绝对完善的艺术 品的字,必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子,全体也非统统改 变不可:又如把任何一字或一笔除去,全体就不成立。换言之,在一笔之中已经表出全体,在一笔之中也可以 看出全体,而全体只是一个个体。 所以单看一笔一字或一行,自然不行,这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此①。中国画论中所谓“气 韵生动”,就是这②个意思。西洋印象画派的持论:“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画,毫无生 气,艺术的绘画,非画面浑然融合不可。”在这③点上想来,印象派的创立确是西洋绘画的进步 这是一个不可思议的艺术三昧境。在一点里可以窥见全体,而在全体中只见一个体。所谓“一有多种、二 无两般”(《碧岩录》)就是这个意思吧!这道理看似矛盾又玄妙,其实是艺术的一般的特色。美学上的所谓“多 样的统一”,很可明了地解释其意义:譬如有三只苹果,水果摊上的人把它们规则地并列起来,就是“统一”, 只有统一是滞板的,是死的。小孩子把它们触乱,东西滚开,就是“多样”,只有多样是散漫的,是乱的。最后 来了一位画家,要写生它们,给它们安排成一个可以入画的位置一一两个靠拢在后方,一个稍离在前方—一望 去恰好的时候,就是所谓“多样的统一”,是美的。要统一,又要多样;要规则,又要不规则:要不规则的规则, 规则的不规则;要一中有多,多中有一。这是艺术的三昧境。 宇宙是一大艺术,人何以只知鉴赏书画的小艺术,而不知鉴赏宇宙的大艺术呢?人何以不拿看书画的眼来看 宇宙呢?如果拿看书画的眼来看宇宙,必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体;而森罗的万象,只 是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”,孟子的“万物皆备于我”,就是当作一大艺术而看宇宙的吧?艺术的 字画中,没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物,倘不为全体,各个体尽量虚幻而无意 义了。那么这个“我”怎样呢?自然不是独立存在的小我,应该融入于宇宙全体的大我中,以造成这一大艺术。 1.第三段有三处用圆点和序号标出的词语,它们所指代的内容是否相同? ①和② ②和③ ①和③ 2.从第四段中找出与加粗的“不可思议”意思相同的一个短语,它是 3.第一段里说,这方字单看各笔划、各个字、各行字,并不好,而看其全体,则有说不出的好处,这是因 为(35字以内) 4.解放前,有人撰文赞扬本文作者绘画艺术高超,题目是《丰子恺画画不要脸》,说他画人只将头部画个 椭圆,而人物就形神毕肖,结合本文,谈谈其中的道理。(50字以内) 第5页共8页第5页共8页 D．在我国当前的审美文化世俗化过程中，缺乏正确的审美理论的指导。 2．第三段开头“这种审美错乱的一个重要原因”中“审美错乱”的具体内容是 ___________________________________________________________________________ 3．用文中的语句，指出作者认为当前我国审美文化世俗化过程中出现的两个误区。 ①_________________________________________________________________________ ②_________________________________________________________________________ 4．作者认为，当前我国的艺术家、理论家应具有的“忧患意识”的具体内容是什么?（答案不超过 35 个字） ___________________________________________________________________________ 5．文章结尾“在审美文化的世俗化中不流失自我”一句中的“不流失自我”的具体含义是（答案不超过 30 个字） ___________________________________________________________________________ （三）艺术三昧 有一天我看到吴昌硕写的一方字，觉得单看各笔划，并不好，单看各个字，各行字，也并不好。然而看这 方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好。非此反不美了。 原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分的全体。各笔各字各行，对于 全体都是有机的，即为全体的员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成 上的必要，决不是偶然的。即都是为全体而然，不是为个体自己而在的。于是我想像：假如有绝对完善的艺术 品的字，必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改 变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔之中已经表出全体，在一笔之中也可以 看出全体，而全体只是一个个体。 所以单看一笔一字或一行，自然不行，这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此①。中国画论中所谓“气 韵生动”，就是这②个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生 气，艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这③点上想来，印象派的创立确是西洋绘画的进步。 这是一个不可思议的艺术三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个体。所谓“一有多种、二 无两般”（《碧岩录》）就是这个意思吧!这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色。美学上的所谓“多 样的统一”，很可明了地解释其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”， 只有统一是滞板的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”，只有多样是散漫的，是乱的。最后 来了一位画家，要写生它们，给它们安排成一个可以入画的位置——两个靠拢在后方，一个稍离在前方——望 去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则， 规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境。 宇宙是一大艺术，人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢?人何以不拿看书画的眼来看 宇宙呢?如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体；而森罗的万象，只 是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧?艺术的 字画中，没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物，倘不为全体，各个体尽量虚幻而无意 义了。那么这个“我”怎样呢?自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。 1．第三段有三处用圆点和序号标出的词语，它们所指代的内容是否相同? ①和②__________________ ②和③__________________ ①和③__________________ 2．从第四段中找出与加粗的“不可思议”意思相同的一个短语，它是_______________ ____________________________________________________________。 3．第一段里说，这方字单看各笔划、各个字、各行字，并不好，而看其全体，则有说不出的好处，这是因 为（35 字以内） ___________________________________________________________________________ 4．解放前，有人撰文赞扬本文作者绘画艺术高超，题目是《丰子恺画画不要脸》，说他画人只将头部画个 椭圆，而人物就形神毕肖，结合本文，谈谈其中的道理。（50 字以内）