调查中,大学生关于政治的知识和对政治的兴趣急剧下降,只有267%的被调查者认为有必 要关心公共事务,这个数字远远低于1966年的578%。民意调查负责人阿斯廷认为,导致 这种下降的两个主要原因是电视和计算机,“整个都是电子元件和电线组成的社会,人们坐 在荧屏前玩游戏和看电视。它使我们成为互不相干的、孤立的个体。由此自然而然地走向政 治冷漠”(第17页)。然而,阿斯廷所言的信息革命及其崇拜只不过是引发公民政治冷漠症 的技术元素。政治冷漠症真正的形成恐怕与公司扩张所导致公共领域的商品化、远离普通公 民生活节奏的精英权力结构、民主承诺的空泂无物、意识形态霸权的渗透、传统信仰体系的 解体、性丑闻和腐败现象的增多、城市暴力扩张、公共服务质量低劣、社会治理中的无政府 主义、私人领域的强制性和被干涉性等等因素密切相关。博格斯认为,美国的政治领域充溢 着信息与宣传垃圾,它们完全是指控与反指控、造谣与辟谣通过确定的大众传媒与文化渠道 无休止地产生出来。政治成为作秀的场所,因为“如果公共话语(视野内外)沦落到个性化 和琐碎的胡编乱造的地步,那么,从许多方面讲政治就已经变成了另外一种表演业,这种表 演是当代美国生活中商业性媒体文化的核心”(第2页)。而且,美国政治一直是精英霸权 下的掠夺性政治,自由资本主义的权力结构已经渗透并改变了日常生活的每一方面,“政治 完全沦落为极权的、准行政的象征”(第18页)。 与此同时,某些公众在作出沉溺于毒品、酒精、游戏、色情等私人化选择时,反政治形 式也具体体现在民众运动或利益集团之中,主要包括:(1)与治疗性文化特征相一致的对自 我实现的内在关切:(2)很大程度上用超验术语界定的对个人或精神价值的形而上学的追求 (3)孤立的、地方化的为社会而斗争;(4)可能不引人注目的、短命的自发的集体行动 (5)孤立的恐怖主义行为和随意的暴力:(6)相信技术理性能够解决社会问题;(7)关注 虚无主义、逃避社会和悲观主义的知识系统(后现代主义就是一例)(第30页)。 走向政治复兴:政治真的终结了吗? 自古希腊以来,政治的内涵就集中于公共事务、公共利益、公民参与、社会责任以及公 民权利。博格斯对资本主义持批判态度,但是对自由民主的未来和对政治的复兴忧心忡忡。 在他看来,资本主义已经处于崩溃的边缘,而替代性意识形态,如社会主义、共产主义和社 会民主主义等也失去了其曾有的社会生活指导作用。因此,“非政治化过程是否最终被逆转, 即我们是否能期望走向政治复兴目前还无法完全描述出来”。实际上,博格斯“政治的终结” 命题是基于美国公共领域的反政治化、非政治化而提出的。 博格斯所谓的“政治的终结”并非“政治消失”。由于工具性和规范性两方面的理由 政治仍然像以前一样是人类经验的核心。他认为,一般意义上的“政治”一一选举活动,立 法活动,公共政策,游说,总统命令等等一一并没有从我们视野中消失,也没有失去其吸引 媒体和公众注意力的能力。另外,各式各样的公民权和参与文化一一政治活动的标志一—可 以在各种形式的社会组织、群众斗争和社会运动中观察到,尽管它们是分散和孤立的,但仍 然是美国政治和知识生活的重要部分。虽然政治并未完全从视野中消失,但曾经将我们关注 点集中于诸如公民参与、公共利益、政治责任、社会治理和社区的充满活力的话语——自古 希腊延续至今的传统的一部分——衰退已经超越了我们认知能力。只不过,这种传统上对公 民事务的关心已被一系列具有压倒性优势的力量首要的是公司权力以及经济全球化日益增 强的影响所颠覆(前言,第3页)而且,“美国经济模式在创造物质财富中的巨大成功掩调查中，大学生关于政治的知识和对政治的兴趣急剧下降，只有 26.7％的被调查者认为有必 要关心公共事务，这个数字远远低于 1966 年的 57.8％。民意调查负责人阿斯廷认为，导致 这种下降的两个主要原因是电视和计算机，“整个都是电子元件和电线组成的社会，人们坐 在荧屏前玩游戏和看电视。它使我们成为互不相干的、孤立的个体。由此自然而然地走向政 治冷漠”（第 17 页）。然而，阿斯廷所言的信息革命及其崇拜只不过是引发公民政治冷漠症 的技术元素。政治冷漠症真正的形成恐怕与公司扩张所导致公共领域的商品化、远离普通公 民生活节奏的精英权力结构、民主承诺的空洞无物、意识形态霸权的渗透、传统信仰体系的 解体、性丑闻和腐败现象的增多、城市暴力扩张、公共服务质量低劣、社会治理中的无政府 主义、私人领域的强制性和被干涉性等等因素密切相关。博格斯认为，美国的政治领域充溢 着信息与宣传垃圾，它们完全是指控与反指控、造谣与辟谣通过确定的大众传媒与文化渠道 无休止地产生出来。政治成为作秀的场所，因为“如果公共话语（视野内外）沦落到个性化 和琐碎的胡编乱造的地步，那么，从许多方面讲政治就已经变成了另外一种表演业，这种表 演是当代美国生活中商业性媒体文化的核心”（第 2 页）。而且，美国政治一直是精英霸权 下的掠夺性政治，自由资本主义的权力结构已经渗透并改变了日常生活的每一方面，“政治 完全沦落为极权的、准行政的象征”（第 18 页）。 与此同时，某些公众在作出沉溺于毒品、酒精、游戏、色情等私人化选择时，反政治形 式也具体体现在民众运动或利益集团之中，主要包括：（1）与治疗性文化特征相一致的对自 我实现的内在关切；（2）很大程度上用超验术语界定的对个人或精神价值的形而上学的追求； （3）孤立的、地方化的为社会而斗争；（4）可能不引人注目的、短命的自发的集体行动； （5）孤立的恐怖主义行为和随意的暴力；（6）相信技术理性能够解决社会问题；（7）关注 虚无主义、逃避社会和悲观主义的知识系统（后现代主义就是一例）（第 30 页）。 走向政治复兴：政治真的终结了吗？ 自古希腊以来，政治的内涵就集中于公共事务、公共利益、公民参与、社会责任以及公 民权利。博格斯对资本主义持批判态度，但是对自由民主的未来和对政治的复兴忧心忡忡。 在他看来，资本主义已经处于崩溃的边缘，而替代性意识形态，如社会主义、共产主义和社 会民主主义等也失去了其曾有的社会生活指导作用。因此，“非政治化过程是否最终被逆转， 即我们是否能期望走向政治复兴目前还无法完全描述出来”。实际上，博格斯“政治的终结” 命题是基于美国公共领域的反政治化、非政治化而提出的。 博格斯所谓的“政治的终结”并非“政治消失”。由于工具性和规范性两方面的理由， 政治仍然像以前一样是人类经验的核心。他认为，一般意义上的“政治”——选举活动，立 法活动，公共政策，游说，总统命令等等——并没有从我们视野中消失，也没有失去其吸引 媒体和公众注意力的能力。另外，各式各样的公民权和参与文化——政治活动的标志——可 以在各种形式的社会组织、群众斗争和社会运动中观察到，尽管它们是分散和孤立的，但仍 然是美国政治和知识生活的重要部分。虽然政治并未完全从视野中消失，但曾经将我们关注 点集中于诸如公民参与、公共利益、政治责任、社会治理和社区的充满活力的话语——自古 希腊延续至今的传统的一部分——衰退已经超越了我们认知能力。只不过，这种传统上对公 民事务的关心已被一系列具有压倒性优势的力量首要的是公司权力以及经济全球化日益增 强的影响所颠覆（前言，第 3 页）。而且，“美国经济模式在创造物质财富中的巨大成功掩