我们已经知道,《易》本来是占卜的书。用摆弄蓍草的方法得到某卦某爻,再 从《易》里査出它的卦辞、爻辞,据说可以知道所卜的吉凶。所以这些卦辞、爻辞 可以应用于实际生活的各种不同的特殊情况。“易传”的作者们由这种程序而悟到 公式。从这个观点来看《易》,他们认为卦辞、爻辞都是公式,每个公式代表一种 或多种道。也就是一种或多种共相原理。全部六十四卦和三百八十四爻的卦辞、爻 辞,因而被认为代表了宇宙中所有的道 卦、爻,都被看作这些共相的道的图象。“易传”的《系辞传·下》说:“易 者,象也”。这样的象,如符合逻辑中所谓的“变项”。变项的作用,是代替一类 或若干类具体事物。一个事物,按某种条件归人某类,就可以代入含有某变项的公 式:这就是说,它可以代人某卦、某爻的卦辞、爻辞,这些卦、爻都是象。这个公 式代表着这类事物应该遵循的道。从占卜的观点看,遵之则吉,违之则凶。从道德 的观点看,遵之则是,违之则非 举例来说,六十四卦的第一卦,乾卦,据说是刚健之象:第二卦,坤卦,是柔 顺之象。凡是满足刚健条件的事物,都可以代入有乾卦卦象出现的公式里;凡是满 足柔顺条件的事物,都可以代入有坤卦卦象出现的公式里。因此,乾卦的卦辞、爻 辞,被假定为代表宇宙一切刚健事物的道:坤卦的卦辞、爻辞,被假定为代表宇宙 切柔顺事物的道 所以坤卦《缘(无此字:ocr)辞》说:“先,迷失道:后,顺得常。”坤封 《文言》说:“阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也我们已经知道，《易》本来是占卜的书。用摆弄蓍草的方法得到某卦某爻，再 从《易》里查出它的卦辞、爻辞，据说可以知道所卜的吉凶。所以这些卦辞、爻辞 可以应用于实际生活的各种不同的特殊情况。“易传”的作者们由这种程序而悟到 公式。从这个观点来看《易》，他们认为卦辞、爻辞都是公式，每个公式代表一种 或多种道。也就是一种或多种共相原理。全部六十四卦和三百八十四爻的卦辞、爻 辞，因而被认为代表了宇宙中所有的道。 卦、爻，都被看作这些共相的道的图象。“易传”的《系辞传·下》说：“易 者，象也”。这样的象，如符合逻辑中所谓的“变项”。变项的作用，是代替一类 或若干类具体事物。一个事物，按某种条件归人某类，就可以代入含有某变项的公 式；这就是说，它可以代人某卦、某爻的卦辞、爻辞，这些卦、爻都是象。这个公 式代表着这类事物应该遵循的道。从占卜的观点看，遵之则吉，违之则凶。从道德 的观点看，遵之则是，违之则非。 举例来说，六十四卦的第一卦，乾卦，据说是刚健之象；第二卦，坤卦，是柔 顺之象。凡是满足刚健条件的事物，都可以代入有乾卦卦象出现的公式里；凡是满 足柔顺条件的事物，都可以代入有坤卦卦象出现的公式里。因此，乾卦的卦辞、爻 辞，被假定为代表宇宙一切刚健事物的道；坤卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙 一切柔顺事物的道。 所以坤卦《缘（无此字：ocr）辞》说：“先，迷失道；后，顺得常。”坤封 《文言》说：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也