刘光胜:帛书《易传》成书问题新探 期的作品。其实上博简《曹沫之阵》第53简已有这 成现在学界倾向于帛书《周易》有两块帛书组成(参李学勤师《周 词语:“黔首皆欲或之。经有关专家测定,上博简距今大约易溯源》第325320页),也就是说除《二三子问》外、《系辞》 257+65年,上博简的具体出土地点不详,但据推测是“楚国衷)《要》缪和》和《力》是联在一起的,彼此之间的先后顺序 迁陈郢以前贵族墓中的随葬品”k,因此《曹沫之阵》成书 不能颠倒 当在战国中期以前。“黔首”作为《曹沫之阵》中的一个词语,⑦参李学勤师《周易测源》,第30页,摩名春先生也持类似看法 它的出现理应在孟子之前⑨,到战国末期,它的使用越来越频 参廖名春《帛书〈缪和)、《昭力》简说》,陈鼓应主编:《道家文化研 究》第三辑,上海古籍出版社,1993年版,第211页。 繁,《吕氏春秋》中“黔首”就出现21次之多,清人王念孙在 《广雅疏证》中说“盖旧有此称,至秦遂以为定名,非始皇创③郭沂先生首倡此说,宋立林先生也持此种观点,参郭沂《郭店竹简 先秦学术思想》,上海教育出版社,2001年版,第310页;宋立林 为之也。"事实的确如此,“黔首”一词不能作为帛书《易传》成书缪和)、《昭力》“子曰”为孔子考》《周易研究》,200年第 书于汉初的证据 总体来说,帛书《易传》六篇虽是汉代的手抄本,并非汉⑨马王堆三号墓的墓主是软侯利仓之子,对此学者可能有不同看 人所作。帛书《易传》的成书是一个漫长的过程,帛书《易传》 法,但马王堆三号墓的墓主是利仓家族中的重要成员,殆无疑问。 整体形成在秦代《挟书律》施行之前,帛书《易传》的散乱期和⑩郭店简《六德》:故夫夫,妇妇,父父,子子,君君,臣臣,六者各行 《挟书律》的施行期基本重合,帛书的整理期在《挟书律》废除其职而馋谄无由作也。观诸《诗》《书》则亦在矣观诸《礼》《乐》 到汉文帝前元十二年之间。利仓家族实际上并没有对帛书则亦在矣,观诸《易》、《春秋》则亦在矣。郭店简《语丛一》日:易所 《易传》进行整理,只是抄写而已。帛本《易传》中《说卦》前三 以会天道人道也。参荆门博物馆编《郭店楚墓竹简》,文物出版 章的归属问题,帛本《系辞》与今本《系辞》的先后关系问题, 社,1998年。上博简中有《周易》经文,参马承源主编《上海博物馆 帛书《易传》的成书时间问题,都可在这一框架下得到合理的 藏战国楚竹书·三》,上海古籍出版社,2003年 ①《荀子·大略》、《非相》篇出现了苟子论易的内容,可知战国末期 解释。 荀子曾在楚地传易 宋代林粟也看到了这一点,不过他认为《说卦》前三章应属于仪文 ①张立文先生命名为《易之义》学界多用此名,参见张立文《《周易 言》,三位学者的观点参叶国良《宋人疑经改经考》第一章,台大 帛书浅说》,深圳大学国学研究所主编:《中国文化与中国哲学》第 《文史丛刊》,1980年版。上述内容转引自李学勤师《周易溯源》 辑,三联书店,1990年版,第84页。邢文先生认为《易之义》应 第335-336页 是《易赞》见那文(书周易研究》,人民出版社197年版,第4⑥T首”这一证据是在宋立林先生的启发下使用的 45页。廖名春先生认为《易之义》的原篇题应为《衷》,见廖名春 《试论(衷)的篇名和字数》,《周易研究》,2002年第5期。我们 同参考文献 意廖先生的观点,称此篇为《衷》 ]李学勤周易溯源[M]成都:巴蜀书社,2005 ②在错讹字中,个别字如“恒”“马”,是否是错字学者有不同说法,(21丁四新论帛书,缪和昭力的内在分别及其成书过程[]周易 如饶宗颐《帛书〈系辞传〉“大恒”说》,陈鼓应主编:《道家文化研 究》第三辑,上海古籍出版社,1993年版,第6-19页;连邵明妈马王 3]邢文.帛书·周易研究[M]北京:人民出版社,1997 堆帛书《系辞》研究》,《周易研究》,2001年第4期。 ③分别参见朱伯崑《帛书本《系辞)文读后》,陈鼓应主编:《道家文化141丁四新帛书·缪和昭力“子曰辩中国哲学史,200(3 5]李学勤简帛佚籍与学术史[M]南昌:江西教育出版社,2001 研究》第三辑,上海古籍出版社,1993年版,第3646页;李学勤师 6]王葆≤帛书·系辞与战国秦汉道家易学[M]/陈鼓应,道家文 《周易溯源》,第325页;廖名春《《周易》经传与易学史新论》,第 化研究:第三辑.上海:上海古籍出版社,1993 页 7]廖名春论帛书《系辞)与今本《系辞》的关系M〃陈鼓应道家文 ④本文马王堆帛书《易传》各篇释文以廖名春先生《马王堆帛书周易 经传释文》为依据,同时参考了《国际易学研究》第一辑、《道家文 化研究:第三辑.上海:上海古籍出版社,1993 8]朱伯崑帛书易传研究中的几个问题M/国际易学研究:第一 化研究》第三辑等帛书释文。参见廖名春《马王堆帛书周易经传 辑.北京:华夏出版社,1995 释文》,续修四库全书编篆委员会:《续修四库全书经部·易类》,「9梁韦弦易学考论[M]哈尔滨:黑龙江人民出版社,2005 海古籍出版社,1995年版。帛书《要》篇字数清晰,表中其它帛 [10]于豪亮帛书·周易[J].文物,1984(3) 书字数依据廖先生统计结果,见廖名春《周易)经传与易学史新 1]陈剑.上博竹书·曹沫之陈新编释文[EOL]htp:/www. 论》,第176-190页 bambooslk org 2005-02-10 ⑤廖名春先生根据《要篇》第一行有“肴有”二字,推断《要》篇至少有 今本《系辞》的第十章的内容,参廖名春《帛书《要》篇释文》,朱伯121朱渊清.马承源先生谈上博简[M]∥上博馆藏战国楚竹书研 究.上海:上海古籍出版社,2002 崑主编:《国际易学研究》第一辑,华夏出版社,1995年版,第 26页 ⑥虽然马王堆帛书发表之初,有学者指出帛书《周易》有三块帛书组 债任编辑东禺 l16 201994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net刘光胜 :帛书《易传》成书问题新探 期的作品[10 ] 。其实上博简《曹沫之阵》[11 ] 第 53 简已有这一 词语“: 黔首皆欲或之。”经有关专家测定 ,上博简距今大约 2257 ±65 年 ,上博简的具体出土地点不详 ,但据推测是“楚国 迁陈郢以前贵族墓中的随葬品”[12 ] 128 ,因此《曹沫之阵》成书 当在战国中期以前。“黔首”作为《曹沫之阵》中的一个词语 , 它的出现理应在孟子之前λξ,到战国末期 ,它的使用越来越频 繁《, 吕氏春秋》中“黔首”就出现 21 次之多 ,清人王念孙在 《广雅疏证》中说 “: 盖旧有此称 ,至秦遂以为定名 ,非始皇创 为之也。”事实的确如此“, 黔首”一词不能作为帛书《易传》成 书于汉初的证据。 总体来说 ,帛书《易传》六篇虽是汉代的手抄本 ,并非汉 人所作。帛书《易传》的成书是一个漫长的过程 ,帛书《易传》 整体形成在秦代《挟书律》施行之前 ,帛书《易传》的散乱期和 《挟书律》的施行期基本重合 ,帛书的整理期在《挟书律》废除 到汉文帝前元十二年之间。利仓家族实际上并没有对帛书 《易传》进行整理 ,只是抄写而已。帛本《易传》中《说卦》前三 章的归属问题 ,帛本《系辞》与今本《系辞》的先后关系问题 , 帛书《易传》的成书时间问题 ,都可在这一框架下得到合理的 解释。 ①张立文先生命名为《易之义》,学界多用此名 ,参见张立文《〈周易〉 帛书浅说》,深圳大学国学研究所主编《: 中国文化与中国哲学》第 三辑 ,三联书店 ,1990 年版 ,第 84 页。邢文先生认为《易之义》应 是《易赞》,见邢文《帛书周易研究》,人民出版社 ,1997 年版 ,第 412 45 页。廖名春先生认为《易之义》的原篇题应为《衷》,见廖名春 《试论〈衷〉的篇名和字数》《, 周易研究》,2002 年第 5 期。我们同 意廖先生的观点 ,称此篇为《衷》。 ②在错讹字中 ,个别字如“恒”、“马”,是否是错字 ,学者有不同说法 , 如饶宗颐《帛书〈系辞传〉“大恒”说》,陈鼓应主编《: 道家文化研 究》第三辑 ,上海古籍出版社 ,1993 年版 ,第 6219 页 ;连邵明《马王 堆帛书〈系辞〉研究》《, 周易研究》,2001 年第 4 期。 ③分别参见朱伯崑《帛书本〈系辞〉文读后》,陈鼓应主编《: 道家文化 研究》第三辑 ,上海古籍出版社 ,1993 年版 ,第 36246 页 ;李学勤师 《周易溯源》,第 325 页 ;廖名春《〈周易〉经传与易学史新论》,第 185 页。 ④本文马王堆帛书《易传》各篇释文以廖名春先生《马王堆帛书周易 经传释文》为依据 ,同时参考了《国际易学研究》第一辑、《道家文 化研究》第三辑等帛书释文。参见廖名春《马王堆帛书周易经传 释文》,续修四库全书编篆委员会《: 续修四库全书经部 ·易类》, 上海古籍出版社 ,1995 年版。帛书《要》篇字数清晰 ,表中其它帛 书字数依据廖先生统计结果 ,见廖名春《〈周易〉经传与易学史新 论》,第 1762190 页。 ⑤廖名春先生根据《要篇》第一行有“肴有”二字 ,推断《要》篇至少有 今本《系辞》的第十章的内容 ,参廖名春《帛书〈要〉篇释文》, 朱伯 崑主编《: 国际易学研究》第一辑 , 华夏出版社 , 1995 年版 , 第 26 页。 ⑥虽然马王堆帛书发表之初 ,有学者指出帛书《周易》有三块帛书组 成 ,现在学界倾向于帛书《周易》有两块帛书组成(参李学勤师《周 易溯源》,第 3252320 页) ,也就是说 ,除《二三子问》外《, 系辞》、 《衷》《、要》《、缪和》和《昭力》是联在一起的 ,彼此之间的先后顺序 不能颠倒。 ⑦参李学勤师《周易溯源》,第 320 页。廖名春先生也持类似看法 , 参廖名春《帛书〈缪和〉、〈昭力〉简说》,陈鼓应主编《: 道家文化研 究》第三辑 ,上海古籍出版社 ,1993 年版 ,第 211 页。 ⑧郭沂先生首倡此说 ,宋立林先生也持此种观点 ,参郭沂《郭店竹简 与先秦学术思想》,上海教育出版社 ,2001 年版 ,第 310 页 ;宋立林 《帛书〈缪和〉《、昭力》“子曰”为孔子考》《, 周易研究》,2005 年第 6 期。 ⑨马王堆三号墓的墓主是轪侯利仓之子 ,对此学者可能有不同看 法 ,但马王堆三号墓的墓主是利仓家族中的重要成员 ,殆无疑问。 ⑩郭店简《六德》曰 :故夫夫 ,妇妇 ,父父 ,子子 ,君君 ,臣臣 ,六者各行 其职而馋谄无由作也。观诸《诗》《、书》则亦在矣 ,观诸《礼》《、乐》 则亦在矣 ,观诸《易》《、春秋》则亦在矣。郭店简《语丛一》曰 :易所 以会天道人道也。参荆门博物馆编《郭店楚墓竹简》,文物出版 社 ,1998 年。上博简中有《周易》经文 ,参马承源主编《上海博物馆 藏战国楚竹书 ·三》,上海古籍出版社 ,2003 年。 λϖ《荀子 ·大略》《、非相》篇出现了荀子论易的内容 ,可知战国末期 荀子曾在楚地传易。 λω宋代林粟也看到了这一点 ,不过他认为《说卦》前三章应属于《文 言》,三位学者的观点参叶国良《宋人疑经改经考》第一章 ,台大 《文史丛刊》,1980 年版。上述内容转引自李学勤师《周易溯源》, 第 3352336 页。 λξ“黔首”这一证据是在宋立林先生的启发下使用的。 参考文献 : [ 1 ] 李学勤. 周易溯源[ M]. 成都 :巴蜀书社 ,2005. 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