第…要以易学研究的本体作为重点。如前所述,易学史的研 究对象应包括易学文献学,易学哲学、易学人物、应用易学四个方 面。这四个方面谁是研充的主要对象呢?我们认为应该是易学文 渐学和易学哲学,它们是易学的主体,自然也应该是易学史研究的 重点。而其中对《周易》经、传的文献研究、传本研究,对《周易》经 传义理的阐发,应该是易学的本体因而也应该是易学史所应首先 考虑的。正因如此,所以历代《周易注硫首先成为了我们研究 的重点;现代关于《周易》经传的作者、时代及内容的辨析,考古学 上关于数字卦、帛书《同易》经传的发现,也被我们置士突出的地 位其次那些借用《周易》概念、范嗨命题以立新说的著作虽然 它们在某和程度上已离开了《周易》经传的原意,但其理论是《周 易》学说的发展,或者说在不同程度上丰寓了《周易思想如王 夫之的《属易内传》《同易外传),周敦颐的《太极图说》等,我们也 将其列为易学史研究的重要对象,不然易学史就成了一部《周易》 注疏史或经学戛,这是不合乎易学发展的夹际的应用易学是易学 史研兖的对象,但它们属于易学的外围因而不能成为易学史研究 的主要对象,不然易学史就成为了一部卜筮史、一部自然科学发展 史。应用易学与对周易》经传的研究是易学外围与易学本体的关 系,所以易学史对它们的研究也就有轻求之别,主、次之分。可是 目前许多人治《易》,似乎忘记了这一点。当然,这并不意味誉易学 史可以不谈《周易参同契》不谈邵雍。没有他们,不讲应用易学的 情况,易学发展的脉胳就难以清楚,一部易学史也就残缺不全了 易学人物的研统我们认为只能将其融入易学文献、易学哲学、应 用易学的研究中,研究易学人物是为易学研究服务的,我们只取他 与易学有关的方面,这是与般地研究历史人物所不同的。 第二,要辩证地处理义理、象数的关系。历史上易学研究派别 至为纷紫复杂。四库馆臣综观易学历史的源流变迁,将其概括为 两派六宗”,“六宗”之说已难以概括至今为止的易学发展但两 派”之论却至为精当。义理派誉重通过《周易》的文辞来啊明《周 3PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.com.cn