代精神)的一个局部表现，是一种新型的普通、完整的人生观。这 种新型的人本主义的Weltanschauung〔世界观)似乎是在用一 种面貌全新，前途远大，令人振奋的方式来设想人类知识的全都领 域，例如经济学，社会学，生物学，以及所有的行业，例如法律界，政 界，医学界，和所有的社会职能机构，例如家庭，教育，宗教等等。在 修订本书时，我本着这种信念，在本书所提出的心理学理论中写进 了下述看法：这是一种范围极广的世界观和一套完整的人生哲学 的一个侧面，它已经达到了部分的完善，至少已经达到了可以站得 住脚的程度，因此，必须予以认真对待。 这场货真价实的革命（一种人、社会、自然、科学、终极价值、哲 学等的崭新形象)却儿乎被知识界的大部分人所完全忽略，特别是 被控制着传播媒介，从而能影响有文化的大众和青年的那部分人 所完全忽略，（因此，我已经习惯于将它称为“静悄悄的革命”）。 知识界的许多成员提出了一种以极度的绝望和玩世不恭为特 征的观点，这种极度的绝望和玩世不恭有时甚至堕落为腐蚀性被 强的恶毒和残酷。事实上，他们拒不承认有可能改善人的本性以 及社会，也不承认有可能发现人的内在价值或者对生活产生一种 普遍的热爱。 他们不相信真有什么诚实，仁慈，嫌概，柔情等等，于是便不只 是停留在一种合情合理的怀疑主义和不急于下判断的态度上，而 是在与被他们嗤之为笨蛋，“童子军”，榆木脑袋，蠢货，空想家或瞎 乐哈的人打交道时，就会产生一种强烈的敌意。这种主动的攻讦、 仇视和对感情的践踏远远超出了鄙夷的范留，有时，这似乎是一种 义愤填膺的反击，矛头所向是被他们认为在愚弄、坑害和喷笑他们 的一些侮辱性的企图。至于精神分析学家，我想则会认为其中含有 一种动力学一一对以前的失望和幻灭发泄暴怒和痛恨的动力学