前 在这个修订本中，我试图收入最近16年来的所有主要课程。 这些课程的份量极大，使全书的宗旨在一些重要的方面得到了修 正（这一点我在下面会有详细论述），因此，尽管重写的部分并不太 多，我也仍然认为这是一次全面的实质性增补和修订。 本书的初版诞生于1954年。当时，它实质上是试图在已有的 传统心理学派的基础上有所建树，并未想要摒弃这些学派或者建 立一个与之抗衡的心理学派。它试图通过深入探索人性的“高级” 层次，来扩展我们对于人格的理解。（我最初想给本书起的书名就 是，《人性的高境界)如果要我把本书的宗旨浓缩为一句话，那我 就会这样说，除了当时的各种心理学漾对人性所橄的描述之外， 人也还有一种更高的本性，这种本性是似本能的(instinctoid); 也就是说，是人的本质的一部分。如果我还可以再说一句的话，那 我就要强调人性的高度整体性质，这与行为主义和弗洛伊德精神 分析学的分析一分解-一原子论一牛顿式方法是水火不相容的。 或者也可以换一种说法：我当然接受并且依赖实验心理学和 精神分析学的现成资料。我也赞成前者的经验主义和实验精神， 以及后者对真实面目的揭露，对内心深处的探索：，但我却拒绝接受 它们制造出来的人的形象。也就是说，本书代表着一种不词的人 性观念，一种人的崭新形象。 我当时认为，这只不过是心理学家族内部的一场争论。但后 来的事实证明，情况恰恰相反。这原来是一种新的Zeitgeist〔时