在。我们发现,凡是亲密性的、私人性的、和排他性的共同生活,都 被理解为共同体联系的生活。而社会联系是公共性的——即世界本 身。在家庭的共同体联系中,人们从一出生就与之休戚与共、祸福相 连。而一个人涉足社会联系,却象到了陌生的国度。人们提醒年轻人 抵制坏的社会联系,但若说坏的共同体联系就背离了该词的原义。律 师或许鉴于社会联合体的法律概念而提出本国社会的说法,但是本土 社区或家庭生活却对人类灵魂有不可估量的影响力,这每一个人都分 享到、感受到。同样地,所有新婚夫妇都意识到他或她的婚姻是一种 完全的“生活共同体”。而“生活社会”原本是自相矛盾的说法。在 这个意义上,一个人保持和享有与他人的社会联系,而非他的共同体 联系。一个人可以成为宗教共同体的一分子;而宗教的社会联系(社 团,或会所)就同别的由特定目的形成的群体一样,仅仅作为一种政 治团体或表征为一种理论的概念要素,从外部看有其存在的位置,而 与宗教共同体毫无关系。我们有语言共同体、风俗共同体、道德共同 体、或信念共同体;与之相反,社会联系存在于商业的、旅行的、或 科学的领域。就如非常重要的商业上的社会联系(协会或公司),即 使生意伙伴可能彼此熟识而存在共同体联系,但人们恐怕还是难以接 受商业共同体的说法。而象“股份合资共同体”的说法会让人反感。 但另一方面,对农田、森林、草原的拥有权可以形成共同体联系。夫 妻的财产的共同体则不能称作财产的社会关系。如此,这两者间的差 别便甚为明显。 和社会联系:直接引用的都译为共同体和利益社会:只在个别地方依据文意略有调整 22 在。我们发现，凡是亲密性的、私人性的、和排他性的共同生活，都 被理解为共同体联系的生活。而社会联系是公共性的──即世界本 身。在家庭的共同体联系中，人们从一出生就与之休戚与共、祸福相 连。而一个人涉足社会联系，却象到了陌生的国度。人们提醒年轻人 抵制坏的社会联系，但若说坏的共同体联系就背离了该词的原义。律 师或许鉴于社会联合体的法律概念而提出本国社会的说法，但是本土 社区或家庭生活却对人类灵魂有不可估量的影响力，这每一个人都分 享到、感受到。同样地，所有新婚夫妇都意识到他或她的婚姻是一种 完全的“生活共同体”。而“生活社会”原本是自相矛盾的说法。在 这个意义上，一个人保持和享有与他人的社会联系，而非他的共同体 联系。一个人可以成为宗教共同体的一分子；而宗教的社会联系（社 团，或会所）就同别的由特定目的形成的群体一样，仅仅作为一种政 治团体或表征为一种理论的概念要素，从外部看有其存在的位置，而 与宗教共同体毫无关系。我们有语言共同体、风俗共同体、道德共同 体、或信念共同体；与之相反，社会联系存在于商业的、旅行的、或 科学的领域。就如非常重要的商业上的社会联系（协会或公司），即 使生意伙伴可能彼此熟识而存在共同体联系，但人们恐怕还是难以接 受商业共同体的说法。而象“股份合资共同体”的说法会让人反感。 但另一方面，对农田、森林、草原的拥有权可以形成共同体联系。夫 妻的财产的共同体则不能称作财产的社会关系。如此，这两者间的差 别便甚为明显。 和社会联系；直接引用的都译为共同体和利益社会；只在个别地方依据文意略有调整。——译注